上回书说道：

人类实在只是“天之耄耋”，且不幸愈老反而愈不得安宁，于是只好替天行道，身不由己地表演着老来风流的闹剧而已，这种情形，就像立不住的陀螺必须高速旋转起来才能实现其自立一样。

是谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

──也就是说，这场闹剧并不只是人间的闹剧，而是自然导演于自身之存在或存续的命途。

故，此剧堪称“天幕之舞”，我们的思绪仅仅在于为不能（或佯能）退出舞列的“命运的奴隶”理出「剧本」的情节大纲。

人是有条件的存在者──这样说并不确切，因为一切衍存物都是有条件的存在者，只是衍存条件随衍存序列的递进而递增，故只能如此说：人是依赖于衍存条件最多的那样一种自然存在物。

可见与“根据”一词相对立的“条件”词项原是一个空洞，因为条件就是存在的根据，或者说是不知如何使之成其为根据的那样一些根据。

可以认为，最原始的始基性存在应该是一种近乎于无条件的存在，因为所谓“条件”无非就是指可赖以实现一元衍存（即纵向上的弱化发展）和多元依存（即横向上的残化发展）的那些存在物本身；

反过来看，一个存在者一旦呈现为有条件的存在，就表明它自身的失圆满状态要求须有其他存在者先其存在并与之共在（食物链就是一个直观体现），也就是说，它由此体现着自然存续的存在程度和相应质态。这程度和质态中就包含着有关条件之全体，或者说这条件之全体就构成存在者的具体程度和质态。

衍存者之所以需要种种条件（旧称“内外条件”）方得自存，乃是由于自身之存在效价有所流失或存在度有所降低的缘故。条件者，存在之根据和支持也，犹如母体之对于胎儿，犹如拐杖之对于老者，非此则无以自存，非此则不能自持。较弱者，条件较少；再弱者，条件益多。

每一致弱步骤均使条件量递增，每一递增步骤均使依存者更残。这个条件的递增过程就是物系的分化演动，亦即物存形态的丰润化过程和物存本性的残弱化过程。足见某一条件本身就是某一具体的存在者，在自身为自存，在他物为条件，条件因此与存在物无可区分。这种互为条件的依存关系即形成“系统”或“结构”，而不可逆转的弱化过程及其条件递增过程就造成“系统化”或“结构化”倾向致密的进程，直至生命“织体”得以组成，直至社会“织体”日趋繁复。

──是为条件量之递增趋势。

【如果你是一个质子，则你的贪欲只限于获得一个电子就足以令你稳定在氢原子的存境上。如果你进化为氦核，则你的贪欲必将上升到获取两个电子才行。如果你还不甘寂寞，又让自己进化成碳核，那么，你的贪欲就有些不好遏制了。首先你得竭尽全力地为捕获6个电子而奋斗，非此不能成全自身的元素“物格”（相对于“人格”而言）；然后，由于你的外壳层电子数仅此尚未达到满足，你还得再去拚抢其他元素的外壳层电子，由此形成有机化合物；到了这一步，你想清高也清高不成了，因为有机分子是很难稳定的，它逼迫着你必须贪得无厌地追拉其他各种元素甚至同类碳元素，结果终于演成生物大分子乃至原始低等生物。

从此，你的贪欲一下子跃迁到生物代谢的高度，并随着生物的进化而越来越贪心万丈。直到有一天，你变成了人，贪欲也达到极致——作为人，你贪无餍足是因为烘托你生存的条件太多，你只有借助强烈的贪欲才能在支撑自身生存的条件海涛里沉浮，假若你超然物外，不求进取，你就会失去做人的资格——“贪”由此而被奠定为人性中根深蒂固的基层规定。

举一个切近的例子：在抽卡这件事上，为什么你从一开始的喜欢就抽，到现在要关注各种词条属性、各种环境表现？答曰“依存条件递繁律”，厂商比你弱化得更快，于是你永远赶不上配队翻新的速度。】

显而易见，依赖条件愈多的存在者，其自身之存在效价或存在度愈弱，因为任何一个条件发生变易都可能导致自存的根据或基础崩坍，这是条件量递增的分化代偿效应对演化递弱效应的反证。

我们以「贪饕」的寓言诗为参展开剧本：

“曾经，青蛙不需要在暗夜里鸣叫……那时的沼泽地刚刚冒出芦苇，还没有生出小鱼、面包虫还有虾米……漂亮的旗鱼……化成高汤里的美味至妙”

诗歌开篇描述的是一种相对“原始自在”的状态。越原始的存在其存在度（Ed）越高，自存性越强，对外部条件的依赖极少。“不需要鸣叫”：愈原始的存在物愈能依据自身单调的存在本性而稳存，无需通过复杂的“自为”属性（如鸣叫求偶或报警）来代偿。“奶奶的爷爷传下来的干肉”：象征着“自在不易”。在那个阶段，青蛙的生存条件虽然单调（只有干肉和芦苇），但其生存根基是极其稳固的。

“有一天，青蛙们产生了困惑……他们向沼泽里的神树，许愿新的美味食物……这食物要入口即化，这食物要新鲜无比”

随着演化进程，主体的存在度必然流失，这种内在的“有瑕”转化为向外索取的动力，即“贪”。青蛙对“入口即化”、“新鲜无比”的追求，本质上是其依存条件从“粗放”向“苛刻”繁化的指征。“神树于是将大地的脑袋抹平，体现着“分化即残化”的律令。

“时间就这样过去…… 只是他们越来越习惯淤泥…… 用嘲笑的目光鄙夷”

代偿运动其实朝着逐层递弱的内在方向，然而代偿形态本身却恰恰使这种代偿效应的递弱倾向遭到掩盖。

“青蛙死于咸水和太阳 泡沫的永恒是他们的愿望……凝固的岩浆 冻硬的月亮 高等人的孕吐 末等人的死亡信仰 青蛙不死于咸水和太阳”

诗歌进入了“无效代偿”与“失存”的终局。“泡沫的永恒”，象征着后衍物种在存在度趋近于零时，试图通过极致的代偿（泡沫般的繁华）来实现永恒的虚妄愿望。“最初的青蛙已化作雕像”，后衍存在距离原初存在越来越远了。“头顶上压着空气的重量”，依存条件越多，主体承载的“属性负担”就越沉重。人类（诗中的高级青蛙/末级青蛙）背负着137亿年物演分化出的全部依存条件。“竞技场中咆哮着音响 最大的赞美正归于群氓”，文明终焉盛大而壮丽的哀灭。“青蛙不死于咸水和太阳”，这一反转暗示青蛙（人或奥博洛斯）的灭绝并非死于具体的外部灾难（克里珀或阿哈），而是死于其自身依存条件复杂化导致的系统性崩溃，死于无效代偿的自性中。

当然，死的只是青蛙，而不是「贪饕」本身。

一言以蔽之：无论文明的进步或个人的成长，不是物质生活丰富了，而是依存条件递繁了，生存成本提高了。

这就是「贪饕」的命途。

下一期是「记忆」「智识」的剧本。