各位旅行者，晚上好啊。_(庆贺吧)
在上一次的考据中，通过对新圣遗物的背景，结合过去已有信息，推测出了关于真正第一位造访提瓦特的【降临者】信息。
实际上，相对于之前的一部分信息，如那维莱特与渊下宫的信息，真相依然存在难以解释串联的线索。也不乏有小伙伴提出过发生于【祭雷之年】的天使反叛与【葬火之年】的龙王归来可能是同一时期的事件。
但鉴于这两场灾祸是被分别记载在《璃月风土志.仙灵》，与《竹林月夜》两本不同的书被分开记录，且两场灾难缺少彼此联系的相关线索，我当时还是否定了这种可能性。
但，这一被否定的想法，随着在3月31日更新的《空月之歌》更新，以某个势力信息的补充为契机，这一想法重新进入了我的脑海中，并且找到了其他的信息。
那么，就从这个缺漏信息的补充开始，展开我们对至冬、乃至整个提瓦特故事的推理吧。_(行秋-有主意了)
黄金城的后裔，【霜月之子】的信仰谜题
在3月31日更新的《空月之歌》中，可以看到故事核心的三个势力，也预告了即将在6.0版本中，围绕至冬的诺德卡莱这片舞台，以【执灯人】、【愚人众】以及【霜月之子】三方的利益斗争为核心，为提瓦特七国之旅的最后一站落下帷幕。
最早在 5.3 版本的活动「凶魁巨怪觇候录」中，我们就能够见到来自挪德卡莱的委托人赫卡，从而了解到至冬的一部分信息，其中就包括如今本次考据的重要势力=【霜月之子】。
根据赫卡的说法，诺德卡莱的【霜月之子】聚集岛上，也存在与龙族遗留科技相似风格的遗迹，这群信仰月神的遁世者族群在诺德卡莱各处都留下了自己文明风格的雕像，并且被当地住民们忌讳莫深。
在《空月之歌》内，也在原本黑幕遮盖的第三页更新了赫卡提到的岛屿——「希汐岛」（Hiisi Island）的绝美场景。虽然出于距离还不能确认遗迹的具体风格是否与纳塔龙族的机关相似，但我们还是能够看到岛上大量悬浮的弯月立柱，展示出了【霜月之子】对月神信仰的保持，不出意外，这类弯月立柱也应该就是赫卡所说的「在挪德卡莱全境的特别雕像」了。
而在《空月之歌》的介绍里，开篇便提到了【霜月之子】们起源于传说中的黄金国、位于提瓦特极北之地的失落古国「亥珀波瑞亚」（Hyperborea）。这个名字来源于希腊神话中的世界的极北国度，在提瓦特则是一座沉入冰海深处的伟大古文明，在雷内为水仙十字结社创立的「人类灵魂进化」理论中，「亥珀波瑞亚」是四轮回中「象征世界被冰封的阶段与失去的乐园」的第一轮回，也为枫丹历史上的著名剧作家科培琉司提供了灵感来源，创作出名剧目《黄金的亥珀波瑞亚》
深廊终曲
少女循着师父的指引一路向北，踏过苦寒的冻土与冰海尽头破碎的镜廊，
斩落无数徘徊于废墟间的魔物，在深境的残影中窥见了雪尘掩埋的秘藏。
.......
因诘问进化的智识而触怒了御使的黄金之城，正为平息怒火而争执不休。
司祭祀的众人互相责备彼此犯下了僭越之罪，玷辱神的爱、繁荣与智慧
........
在巨兽的遗骸上，工匠以禁忌锻造出无数的妖灵，
又将那倾落的霜月之光纺为无瑕的血肉，衔于原本疲软苦弱的躯体之上。
那原本是高天的主宰拥有的创生之权能，却被反叛的使者交予凡人手中，
而从这一地理位置以及“黄金国（城）”的说法来说，我们可以确认「亥珀波瑞亚」正是丝柯克在深廊终曲描述中到达的终点，也就是【祭雷时代】膨胀到寻求进化智识触怒天使，又在【降临者】与天使相恋后成为反抗【天理】的起始地，最终惨遭覆灭的黄金之城。
在终廊套的描述中，提到了与【降临者】相恋的天使以「霜月」的权能进行创生，打造自己的军团强化孱弱的凡人意欲推翻【天理】。早在4.8版本的夏活中，也通过希慕兰卡的故事，隐晦的以「创世女神」、「预言女神」、「命运女神」的设定传达了三月女神的权能。
因此可以从「霜月」与【霜月之子】直接确定两者的联系。
但我想说的并不止这一点，而是在“他们唯一所不曾抛弃的，只有对「月神」的信仰”这句话上。
意识到问题了吗？作为黄金国「亥珀波瑞亚」的后裔，【霜月之子】拥有的不可思议的魔法乃至信仰都是继承自古城天使的意愿而来。
那么，为什么【霜月之子】会信仰“月神”-「霜月」？
按照《竹林月夜》的记载，三月女神是追随并且爱戴高天君主-【天理】的存在，而天使能够反叛，是因为接触到了【降临者】的爱，才能从原本被留在造物内的限制中跳脱，真正以自己的意志去决定僭越。
正因为如此，跟随【天理】的黄金城造物们、【霜月之子】的祖先们应该信仰的，难道不应该是他们的城主，意图反叛的天使吗？
纵观提瓦特的先例，大部分民众乃至后代在信仰问题都是从一而终，以地缘文化下“近在眼前”的神明为主要信仰。更何况想要反叛高天的天使，又怎么会让自己的造物去信仰爱戴高天的三月女神？
这个谜题，就是串联至今为止缺漏之处，进一步解明真相的钥匙。
反叛高天的天使，正是那位唯一被留下尸体束缚的——「霜月」
三月交替，「霜月」之罚
这可能确实是一个很跳脱的联想，但却也是一条全新的思路。
《竹林月夜》
「三轮皓月有同一个爱人，是司晨的星辰。只有白昼与夜晚相交的一刻，三姐妹之一才得以穿越渐瞻的星斗，临幸晨星的寝宫。之后，随着曙光初现，夜的君王又匆匆驾着高车隐去。
「三位姐妹对唯一的爱人付出同样的深情，就像她们对彼此的深情。那是颠覆天地的大灾降临之前的事情了。
「后来，灾祸掀翻了君王的高车，摧毁了星罗的宫阙。夜空的三位姐妹反目成仇，不得不以死作别，却只有一位留下了苍白的尸身，放射着清冷的光芒……」
根据《竹林月夜》的记载，在灾变之前的三月女神始终保持着对【天理】和彼此的“爱”，直至以灾变为转折点反目成仇，并且三月女神两死一废。
在《空月之歌》中则是明确的告诉了我们，这「只有一位留下了苍白的尸身，放射着清冷的光芒」的，正是【霜月之子】的信仰，具有创生权能的「霜月」。在【天理】依然保持对提瓦特主要掌控的情况下，我们可以判断将「霜月」停转的正是她的造物主。
假如以坎瑞亚等逆神者的遭遇来看，【天理】最喜欢的惩罚就是“不死”，以漫长的寿命来见证所爱的消亡，以无尽的磨损拷问精神的极限；在这一前提下，死亡反而是一种解脱，一种轻罪的处罚，至少灵魂还能够安心的回归大地尽享安眠，而「霜月」的停转更接近于坎瑞亚人遭受的酷刑....
同样还是在《竹林月夜》中：
「狼群是月亮的孩子，它们始终记得大灾祸与随之而至的悲怆。因此每逢月圆，它们便为主母的命运哭诉……也正因此，那些与狼群生活的孩子们，会将晨星——月亮幸存的爱人，称为恸星。」
【霜月之子】正是月亮的孩子，再结合其喜好隐居山林、崇拜月亮的特点，我们可以猜测他们的原型就是欧洲民俗中的狼人。
坎瑞亚将【第四降临者】称之为「双星」；“向着星辰与深渊”的【冒险家协会】来源于至冬，而冰之女皇一边开发者【深渊】力量制造邪眼，一边收集着【第三降临者】的遗体。当我们理所当然的认为三月女神作为【天理】的造物，交替陪伴的是天上的君主时，是否其实搞错了对象。
这位身处白昼与夜晚相交的一刻，穿越渐瞻的星斗的晨星寝宫的君王，这位匆匆驾着高车隐去的君王，并不是【天理】的法涅斯，而是天外沉眠于遥远的构装天盘，附身于少年肉体打破了造物枷锁的另外一位【降临者】呢？
要知道，天使正是在「在那星光般的眼瞳中，望见了自己从未知晓的倒影」。
假若「后来，灾祸掀翻了君王的高车，摧毁了星罗的宫阙」，描述的不是「天空岛」遭遇复仇者的袭来，而是极北之地的「亥珀波瑞亚」被苍穹的巨钉毁灭的惨像，也就是《竹林月夜》与《璃月风土志》其实只是在同一事件上，以碎片的形式分别给出了不同的线索。
造物主的讥笑，黑暗对光明的反讽
在至今为止的提瓦特冒险故事中，其实经常接触到“精神分裂”的操作，比如若陀龙王的善恶二魂，比如影与将军，芙宁娜的人神分割等。在同一身躯，存在不同人格分别担任不同职务的设定其实也是二次元常设，比如在《北欧女神》系列早期作品中，女主角"瓦尔基里"作为主神奥丁的手下，就拥有三个不同的精神共享一具神躯，以姐妹相称，并以人和神的特殊轮回方式存在于这个世上。
月神本就是根据月相变化会存在不同姿态，人们以「三相女神」（Triple Goddess，又称之为三位一体女神）来作为一位地母神同时所拥有的三个姿态的总称。其中常见的形象就是月神，比如巫术「赫卡忒」就有着少女、妇女、老妪三种不同的形象与职能，而三个女神本质又可以视为一位神。
三月女神彼此“交替”陪伴恋人的说法，可以视为是一种人格的轮回，由于天使的躯体在【降临者】的爱中得到了解放，才能够去行使未被铭刻于律法的爱，获得不被天空容许的自由。
但另外一方面，三姐妹的人格又是不同的，制造【霜月之子】，做着僭越之梦的是以拥有创生权能的「霜月」。出于对姐妹与恋人相等的爱，另外两位月神并未阻止她的狂想，却也招致了死亡的结局。
这也可以视为一种来自【天理】的恶意，对“超越”的讽刺。
无论是璃月古法中的「斩三尸」，还是须弥古法中的「断我执」，再到雷内的「自我割舍」，都是对标诺斯替主义价值观的一种追求。
在诺斯替世界观中，伪神「德缪哥」（Ddmiurge）虽然创造物质的存在，却并非真正的上帝，但他以上帝自称，并且以创造的物质世界为「牢笼」捕获囚禁了自由的「灵魂」，以「黑玛门尼」（Heimarmene，即「天命」）为名施行暴政，蒙蔽服从者的知性与灵魂，最终导致他们无法看清世界的真相被永久困在黑暗的异乡，也就难以回归灵魂的故乡、光明的世界。
简而言之，人类需要超脱对物质与欲望的执着，才能真正上升至更高的角度，璃月的道家「斩三尸」、须弥的佛教「断我执」所追求的都是断绝欲望、克服对尘世的沉迷，才能从「无知」之中脱离出来，领悟真理的道路。
「霜月」的僭越之梦，就是一种受到诺斯替启发后的开悟，她意识到【天理】并非唯一的道路，人们不应被囚于提瓦特的蛋壳中，而是有资格以自我的意志，去选择是否见证更广阔的星海。
在枫丹支线的卡特皮拉曾说：“据说人看不清世界的真相，就是因为有一个自我在身体里有意过滤五感”。不同的人格也在一定程度上干扰本我的“开悟”。同样，作为同一形体的存在，三月女神是共同的爱着彼此，就如同爱着本来就是一体的自己一样，但随着「霜月」的开悟，她的追求与其他两位姐妹的认知产生了差距，彼此才会反目成仇。
而最终只留下了「霜月」的尸体，是【天理】将另外两个月神的人格从躯体中剥离的必然遭遇，也是对这一诺斯替追求的讽刺：
假若你认为生命应当冲破物质的牢笼，那么我就将你永远的束缚在物质的牢笼中。
假若你寻求斩断物质诱惑升华灵魂的道路，那么我就将陪伴你的姊妹（人格）尽数剥离，只留下精神内的回忆为枷锁将你永远封闭在孤独的囚笼中。
然后，只留下「堕落者的残躯蜷成仙灵，在永世徘徊中吞咽记忆的残影」，永远的停留在黑暗的躯体内，怀抱着唯一的光芒，但那光本质依然还是来自「德缪哥」的诱饵，所以「霜月」也只有“清冷的光芒”。【天理】正是以这种方式震慑僭越者们，追求「灵知」的道路从来只是妄想。
复仇的战争.接踵而至的灾祸
说完了这些，重新回到《日月前事》上吧。_(行秋-指证)
在《日月前事》的记载上，白夜国先民声称战斗开始于【第一降临者】与天外突然袭来的【第二降临者】。
而根据那维莱特的说辞，【天理】的受损发生在与僭越者“复仇”的大战，然后才有了后来【第三降临者】协助制造【神之心】的事情。
我之前对提瓦特【降临者】的年表事件总结是这样的：
【光界之年】：【第一降临者】来访，邀请同样有资质的黑龙「尼伯龙根」放弃即将毁灭的提瓦特，共同遨游星海被拒，约定重逢后分别。
【鸽子衔枝之年】 ：【第二降临者】到来，「法涅斯」与龙族开战并且取得胜利，制造了“蛋壳”来隔绝世界外的威胁，逐渐发展提瓦特。黑龙「尼伯龙根」为了复仇，离开提瓦特寻求反抗「法涅斯」的力量。
【祭雷之年】：【第一降临者】回访，附身人类少年；了解到人类正因触怒「法涅斯」而惶惶不安，代替当时的主祭面见天使后相恋，并且协助天使意欲反抗「法涅斯」的统治，三十日后被天钉制裁失败。
【葬火之年】：黑龙「尼伯龙根」成为【第三降临者】，自天外带回【深渊】的力量反抗「法涅斯」，掀起已知最惨重的战争。重创了「法涅斯」后，导致整个提瓦特陷入战火，其后在「法涅斯」后继者的复仇会晤中彼此和解，决定共同守护梦中美好的提瓦特，献出自己的遗体，结合了【古龙之大权】与【魔神】的【神之心】就此诞生。
【归星之年】：【第四降临者】到来，兄妹的一人陷入沉睡不醒，另外一人则是降临在地底王国的坎瑞亚，接受人民的崇拜成为了王子。
而在获取新的信息以后，我们可以不再把“复仇的大战”限定于「尼伯龙根」与「法涅斯」之间就提瓦特原生支配权的斗争，而是可以将【第一降临者】在恋人的「霜月」被「法涅斯」处刑后，愤怒的为爱复仇，违背了同族规则，不惜直接驾驶着自己的飞船从天外闯入了提瓦特，也要爆了【天理】。
而也就是借助【第一降临者】和【第二降临者】复仇之战的间隙，「尼伯龙根」带回了【深渊】的力量，彻底把提瓦特的水搅混，导致局面一发不扣收拾，最终「法涅斯」设置的旧有机制彻底失效，世界陷入了混沌之中。
之后的情况，并没有足够的信息支撑，只能确认的是根据《竹林月夜》的说法，这位月神的恋人并未死去，依然时刻在为曾经相恋天使的命运哭泣。而「法涅斯」与「尼伯龙根」作为提瓦特的两代统治者代表，选择了合作，重建了如今的秩序。
只能说，提瓦特的故事真的比想象中的还要深远，语焉不详散落，各处的过去记录究竟是不是应该如此拼凑出完整的图案，这个世界的未来又会走向何方呢？
这一切的解答，已经不远了。
