古有拆字法。

【本句译作】古有拆字法。

有的版本作“占有拆字法”。  

宣和间，成都谢石拆字，言祸福如响。钦宗闻之，书一“朝”字，令中贵人持试之。石见字，端视中贵人曰：“此非观察书也。”中贵人愕然。石曰：“‘朝’字离之为‘十月十日’，乃此月此日所生之天人，得非上位耶？”一国骇异。

宣和：1119年~1125年），是北宋时期宋徽宗的第六个年号，也是最后一个年号，宣和七年十二月宋钦宗即位沿用。

谢石：字润夫，成都人。宋宣和年间至汴京，以拆字言人祸福，求相者但随意书一字，即就其字拆离，而言无不奇中者。为钦宗拆字事，见宋洪迈所撰志怪笔记小说集《夷坚志》“谢石拆字”条。

中贵人：皇帝所宠信的近侍，一般是宦官。

观察：全称为观察处置使。宋于诸州置观察使，无职掌，无定员，亦不驻本州，仅为武臣准备升迁之寄禄官，实系虚衔，后来就泛指官员了。所以宋代人在交际的时候，如果不知道对方的实职、或不方便明言对方官职，一般都称呼为“X观察”。

【本段译作】宣和年间，成都人谢石通过拆字替人占卜，能非常准确地言明别人的祸福，就像说话立即有回响。钦宗听说他的神异，就写了个“朝”字，让近侍拿着去找他试试是否如传言般厉害。谢石看到这个字，认真审视着这位近侍说：“这不是观察大人你自己写的。”近侍非常惊愕。谢石又说：“‘朝’这个字拆开的话是‘十月十日’，应该是这个月这天所生的尊贵之人，难道不是当今皇帝所写吗？”全国人都为他判断的准确惊骇怪异。

【本段简析】走江湖的，有“风马燕雀瓷、金评皮彩挂”等行当门路。里面的“金”就是指给人算卦看相的，也就是算命先生。这类人惯会察言观色，因此很多事情都是有逻辑的推理。就像本文张岱所写的“石见字，端视……”这个举动，以及下文所写的拆字趣事，只为笑谑，恐怕张岱本人并不认为谢石拆“朝”字是所谓神异的预测。拆字倒过来其实就是一种字谜游戏，相信大家都猜过这种字谜。

在连阔如写的《江湖丛谈》一书中，他写的算命人中的“哑相”套路比较明白，现摘录于此：

在各市场、各庙会，常见有一种相面的先生，坐在地上装哑巴。在他那摊子上，有个玻璃镜框儿，内写“哑相”二字，或写“揣骨神相”四字，又在摊上写着：“坐地不语，我非哑人，先写后问，概不哄人。父母双全，兄弟几位，妻宫有无，有子无子，子女几位。”看哑相的先生便在摊上盘腿一坐（作这种生意都是地摊，按江湖艺人的规律，是不准使高案子），用手指点行人“团黏儿”（使游人围着他观瞧，调侃儿叫作“团黏儿”）。游逛的人们见他装哑巴相面是为一怪，便都围着瞧看。作这种生意的人，必须能“戮朵儿”，才能使的上“拴马桩儿”（管写字，调侃儿叫“戮朵儿”）。还是倒“戮朵儿”，写挺好的一笔倒字，教人看着懒的走啦，即是拴马桩儿．将人拴住了。敝人曾见他们在一块板上，写“奉送手相”四字，写完了抬起头来，冲着观众“把点儿”（瞧着哪位像花钱的，调侃儿叫“把点儿”）。譬如看出这人面貌便能知道这人的事情如何，调侃儿叫“把现簧儿”。把现簧儿不外乎由人的脸上察看“喜怒忧思悲恐惊”七个字的秘诀。例如某甲在商家作事，与同事的伙伴不和，有心辞事不干。还没辞哪，跟柜上告一天假，到各市场游逛散闷。他要站在哑相摊前，面上必有忧容。相面的先生，把出他的簧头来，冲他写“白送手相”。某甲伸出左手来，相面的冲他脸上一看，往某甲手掌上倒写四个字“二虎争食”。某甲想他同人不和，却像二虎争食的意思，他脸上必献出一点笑容来。相面的先生，就知道簧头儿对了，冲他往板上再写“你可相相面？”某甲问“花多少钱呢？”相面的先生写出“四角钱”。在他犹疑之间，相面先生便由他腿底下拿出一小打纸条来，长约三寸，横有一寸多宽。先把这打纸教人看看，上头没字，名叫“亮托”，然后冲某甲面上一看，往纸上写上几个字儿。在他写这几个字的时候，封的很严，不能被人看见，名曰“护托”。写完之后，用手指着他摊上写的那“父母双全”、“父母不全”，问某甲。某甲说我“父母不全”，相面的先生把他左手攥着的纸打开，亮给大家观看。某甲与大众往他纸上看哪，真写的“父母不全”，不明白江湖术的人们，都得惊异了，然后再用纸写，什么“妻宫有无”，“兄弟几位”等等，无一事不对。某甲不由得自己搁出四毛洋哩。

在敝人（连阔如）不明江湖事的时候，总想他那一小束纸条上，写的事事都对。有一年在天津，遇一江湖友人×君，我向他问过哑相是怎么个生意。他告诉我是这么这么回事，我才明其究竟。原来看哑相的先生们，使的那小束纸，调侃儿叫“跟头幅子”。这跟头幅子，是四层儿，未用之先，在各层纸之上，预先写得了“父母双全”、“父母不全”、“兄弟几位”、“妻宫有无”的字样。四层纸共为八面，有七面写好了字的，搁下一面，随用随写，使用的时候，必须“护托”（即是不教人瞧见的意思），把手中的一束纸，按层翻着使用。故此，调侃儿管他叫“跟头幅子”，作这种“哑金”的生意（又名“念语子金”），必须先把跟头幅子，像变戏法儿似的练好喽，运用自然了，然后才能上地作生意。可是一样，作“哑金”的就怕遇见弟兄十二个人，将“头幅子”翻碎了，也翻不出一张兄弟十二位呀。

吾越谢文正厅事名“保锡堂”，后易之他姓，主人至，亟去其匾，人问之，曰：“分明写‘呆人易金堂’。”

谢文正：谢迁，字于乔，明成化状元，弘治年间入内阁，官至兵部尚书兼东阁大学士，与李东阳、刘健并称“天下三贤相”。卒谥文正。

【本段翻译】我们越地的谢文正前辈给他的厅堂取名“保锡堂”，后来这房子归属别人所有了，新主人刚到，就急忙摘掉了谢迁题的匾额，被人问他为什么这么做，这位新主人回答道：“这块匾分明写的是‘呆人易金堂’。”

【本段简析】锡，在此处通“赐”，即皇帝的赏赐或者皇帝赐予官员的爵位、诰命等荣誉。所以谢迁作为曾经的内阁辅臣，取“保锡堂”的名字其意思是不忘皇帝恩赐，并惕厉自己竭忠尽智。而后来的主人就没有这份与之相符的气度和地位可言，他拆字成“呆人易金”，可见大概是个粗识文字的商贾之流。张岱写完其事并不加以点评，可见笑谈之余，满是不屑。

朱石门为文选署中额“典剧”二字，继之者顾诸吏曰：“尔知朱公意乎？此二字离合言之，曰：‘曲处曲处，八刀八刀’耳。”

朱石门：前文《朱文懿家桂》提到过朱赓，这个朱石门是朱赓之子朱敬循，是张岱的舅祖，著名的收藏家。后文还有一篇专门讲《朱氏收藏》。

文选署：又称文选清吏司，是明清时期吏部四司之一，掌管官员的班秩迁除、选拔任用，是吏部要职。

“典剧”与“曲处曲处，八刀八刀”：剧，繁体字写作“劇”；处，繁体作“處”。“曲處”二字可以看做由“典”字的上半与“劇”的左半；“八刀”二字看作“典”字的下半和“劇”的右半。“典剧”一词本身是吏部文选清吏司郎中的别称，明璩崑玉《新刊古今类书纂要》卷五《仕宦部·吏部》:“司列大夫:文选郎中也,曰典剧。”而后继者拆字的意思是警诫诸吏“典选官吏不要暗通款曲，不然就要受刑罚”。

【本段译作】我舅祖为文选署题了一块匾额写“典劇”二字，后来继任的人看着司中的诸位官吏说：“你们知道朱公写着两个字的用意吗？这两个字拆开再重新组合一下，就解作：‘曲处曲处，八刀八刀’呀！（诸位千万不要徇私枉法！）”

歙许相国孙志吉为大理评事，受魏珰指，案卖黄山，势张甚，当道媚之，送一匾曰“大卜于门”。里人夜至，增减其笔划凡三：一曰“天下未闻”；一倒读之曰“阉手下犬”；一曰“太平拿问”。后直指提问，械至太平，果如其言。

凡此数者皆有义味。

歙/许相国/孙/志吉：歙，安徽歙县。许相国，许国，字维桢，歙县人。嘉靖进士，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，官至礼部尚书兼东阁大学士，因参议内阁诸事，被称为相国。

大理评事：大理寺掌刑狱，相当于现代的最高法院，大理寺评事，从八品下，大理寺中最低等的官员，外派审问纠察地方案件这些具体的事务都是这个官职负责，就是大理寺中跑腿的官。

魏珰：即魏忠贤。珰，中国汉代武职宦官帽子的装饰品，后借指宦官。和“珰”这个字相关联的还有“貂珰”一词，指貂尾和金、银珰，古代侍中、常侍的冠饰，后来也借指宦官。

案卖黄山：事见《明史·魏忠贤传》：“编修吴孔嘉与宗人吴养春有仇，诱养春仆告其主隐占黄山，养春父子瘐死。忠贤遣主事吕下问、评事许志吉先后往徽州籍其家，株蔓残酷。”这个吕下问是工部营缮司主事，就是负责林木山石的征调，他受命后对吴养春黄山山场及木植派赃强卖，大兴株累勒索，苛刑催逼，祸害无辜，“限月酷追，遍毒徽民”，闹得当地怨声载道。徽州知府石万程因不愿助纣为虐，但又内疚无法履行守护百姓利益和地方安宁之责，自劾求罢，在候旨不下的情形下，毅然辞官带发出家。后来激起民变，民众冲入吕下问公署，吕吓得“仓惶破后壁宵遁。其妻女及家人二十二口，由短垣逾避同知署内”，愤怒的民众“毁门火其宫”，最后，歙县县令倪元珙“徒步，挥涕慰谕”，平息了这场风波。由于激起民变，魏忠贤不得不将吕免职，指派歙县万历朝的武英殿大学士许国之孙、大理寺寺正许志吉继续追缴“赃银”。不料，此继差许志吉“以土官自豪，派买木价，增减不均。其子许鸣皋，其仆子林子章，纳贿作奸”，许志吉等纵容家仆和逆子骄横跋扈，搜刮富户，残害徽民尤酷，更加激起民愤。直到熹宗皇帝病逝，崇祯皇帝上任惩治阉党，案件发生戏剧性变化。当年安抚百姓与钦差周旋的歙县县令倪元珙擢升广西道御史后，“首疏痛陈黄山一案颠末，请尽悬赃，徽祸乃解”，“黄山大狱”的“木植冤案”才终于得到平反昭雪。与“黄山大狱”有关的阉党都得到应有下场。

太平：指太平府，明清时期行政区划，府治当涂县。

【本段译作】歙县许相国的孙子许志吉担任大理寺评事时，受魏忠贤的指派，办理“徽商吴养春被告隐占黄山暗卖木植”的案子，威势十分嚣张，当地的官员谄媚他，给他送了一块匾额，上面写着“大卜于门”。有同乡人夜晚偷偷跑到那里，给匾额上的字增加和减少笔画，总共有三种：一种读作“天下未闻”；一种倒过来读作“阉手下犬”，还有一种读作“太平拿问”。后来巡察御史提审问案，把许志吉锁拿到太平府审问，许志吉的下场果然像匾额上所说的。

以上这几个事例都还算是有值得思量的意趣和兴味的。

而吾乡缙绅有名“治沅堂”者，人不解其义，问之，笑不答，力究之，缙绅曰：“无他意，亦止取‘三台三元’之义云耳！”闻者喷饭。

三台三元：三台，指三公，尚书为中台,御史为宪台,谒者为外台,合称“三台”。如果说某人“位列三台”，基本上就是说这人官至宰辅这一品级了。“三台”二字合为“治”。三元，即三元及第的“三元”，解元（乡试第一）、会元（会试第一）、状元（廷试第一）。“三元”二字合为“沅”。

【本段译作】然而我家乡有个缙绅为他家的厅堂取名“治沅堂”的，别人看了不懂这是什么意思，就问他，一开始笑而不答，那人再三追问之下，那位缙绅才说：“没有别的意思，也不过就是取‘三台三元’的好寓意罢了！”听说这件事的人都为之喷饭大笑。

（图文无关，侵删，海涵）

【本篇简析】

与拆字相关的奇闻轶事很多，张岱选取了与帝王官贵有关的几件事，来表现拆字法在日常生活中所产生的耐人寻味的效果。

而接下来举了一个“治沅堂”的例子，缙绅之家题字不顾其他，只希望高官高中，张岱就此讽刺其拆字无品味，粗俗可笑。

本文虽仅两行文字是讲“治沅堂”的，但偏偏题目取作《治沅堂》，张岱在其前面又铺垫了这么多，你说他什么意思呢？嘿嘿~

拆字法利用汉字可以分析拆拼的特点，对有心作为谜面或谜底的文字形状、笔划、部首、偏旁进行增损变化或离合归纳，使原来的字形发生变化，进而产生很多隐晦委婉的意思。中国的汉字本来就是会意字，而且大多是由简单的偏旁、笔画组合成笔画较为复杂的汉字，拆分开来就有很多有意思的解释，因此常常被占卜术用来算命，其实很多时候也有很多巧合在里面。换成表音文字的拉丁字母，就完全没有这些趣味可言了，所以说“中华文化博大精深”，这是自文明根子上来的。

只要会意会得好，意思道理讲得通，可能就被人们看成神奇的事情了。

在中国的不少诗词、对联和谜语当中都有拆字方法的文雅使用。比如小说《红楼梦》里，就有好几处拆字法的运用，大多在诗词，曲子，灯谜之类中。如，王熙凤的判词就有“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”虽然对此有很多解释，存在不同的意见，但是可以肯定前半句用的就是拆字法，“凡鸟”为“鳯”，“人木”为“休”；还有香菱的“自从两地生孤木”一句，暗隐“桂”字，也是拆字法。

如对联，有“此木为柴山山出，因火成烟夕夕多”，还有“白水泉边女子好，少女为妙”等等趣事数不胜数，在此不多举例了。