一下均为个人主观臆断，请大家酌情观看，有任何错误都可以指出，各位多多包涵哈_(藿藿 好痛)
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。
注意这里的《鬼狐传》，狐斋志异和聊斋志异的关系一下就明显了！_(尾巴 就这)
《聊斋志异》中有很多故事以狐为意象，重要的是蒲松龄笔下的狐精形象摆脱了旧时代志怪小说中的丑恶面目，反而将狐形象作为自己当时对封建社会体制的有力批判力量，以塑造为正面一派，或许这还是很值得纪念的吧！_(藿藿 抓狂)
那咱们再来联想一下藿藿的职业——判官
蒲松龄所著的《聊斋志异》（卷二第五篇）中，曾经详细地有述了陆判（陆之道，四大判官之一）和朱尔旦之间的友谊故事：因为朱尔旦比较迟钝，于是众人就哄他去背谁见了都会害怕的陆判，岂料朱尔旦这么一背，竟然和陆判交上了朋友，之后两人经常在一起。
我在这里认为尾巴大爷更像故事中的陆判，藿藿更像朱尔旦。但游戏中判官的身份却是藿藿，而且是因为有个尾巴大爷才成为了判官，性格与长相更是与古代刻板印象下凶神恶煞的判官完全相反，真是给足了反差感，我被狠狠拿捏了_(藿藿 捏脸)
结语：
蒲松龄并不是突发奇想而创作出《聊斋志异》中的狐形象，他们实为我国数千年狐文化的沉淀。黑格尔在《美学》里这样写道：在神秘古老的东方，许多动物被当成神圣，成为文化传统和文学作品中不可分割的一部分。在动物和神圣的事物之间建造起一种联系。
《聊斋志异》中，蒲松龄描绘构建出一个狐世界，通过描写狐妖的故事注入他的情感并阐明自身道德立场。蒲松龄通过典型的人物形象和有趣的故事情节，宣扬世间的真善美，斥责假恶丑。通过拜读小说，我们能够领悟到蒲松龄先生的用心良苦和真性情。
《聊斋志异》是我国古典小说对“狐”形象刻画的最多、最好的经典著作，塑造了诸多具有个性的狐女形象。不仅有着超乎从前的创造性，也有着十分深刻的精神和文化内涵。
最后科普一些中国狐文化的发展历程
1、狐文化的起源
作为中国特有的“狐文化”，最早在上古神话中记载大禹娶涂山女的故事，涂山女被认为是只九尾白狐，而此时九尾白狐是祥瑞之照，娶之可多子多福、氏族兴旺。
从西汉起“狐”在民间被描述成鬼的坐骑，有作祟、害人之意，狐由瑞兽变妖兽。此后，狐变成头戴骷髅，拜月（拜北斗）成人形。
2、狐文化的鼎盛期
唐代作为狐文化第一个鼎盛期，主要将狐分成了
“狐妖”和“狐神”两类，狐妖主要以女性示人，多用媚术使人失元气、伤性命，例如狐妓阿紫；然而也有例外，为报恩服侍夫君、照顾子嗣、持家有道的任氏，就是此中代表。
清朝，是狐文化第二个鼎盛期，这时“狐神”已融入“狐仙”崇拜，不仅民间建庙祭祀，官方也祭祀狐仙，以祈求官印、文书得以守护，由此可见“狐仙”文化深入民心。
清朝的狐，有家狐之称，能同人和睦共处，保家平安，成仙后还能求医问药、卜疑解难、千里运财，因此商人最敬狐仙。知恩图报、扶困济贫、爱打抱不平，也是狐仙作为，所以更得百姓爱戴。
3、狐文化的记载
狐文化在民间广为流传，第一部以狐妖为主角的长篇通俗小说《三遂平妖传》，由罗贯中写成，后冯梦龙改编，主要讲三只狐妖辅佐王则造反一事。
康熙年蒲松龄《聊斋志异》成书最早，涉及狐故事有七十余篇，在蒲氏笔下美狐、情狐、友狐成为主要形象。乾隆后期，纪昀编著《阅微草堂笔记》，有二百多篇记载狐妖、狐仙故事，创下当时记载之最。
好了，今天的考据就到这里，感谢大家的观看！
