由于过年期间略微有点忙，所以今天才把海灯节剧情里的这些东西稍微掏出来讲一下，所以显得这个帖子有点太晚了。当然不是我忙着打go忘了原神_(米游姬糖葫芦)。
魔神“桃都”
桃都最早见于汉代的《河图括地象》中，记载为： 桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。而汉代王充的《论衡·乱龙》则是说二人居东海度朔山上，立桃树下。由于二人执苇捉鬼，所以逐渐演化为二人值守幽都大门，桃都就成了幽都的一种象征，在东晋葛洪的《枕中书》里就把他们兄弟二人奉为东方鬼帝，因此桃都也就成为了道教谱系中的一部分。
周易文化象征
剧情中八奇被分为归藏三隐，连山二贤，桃都三怪。归藏和连山与周易并称三易，共属易经。归藏与连山均认为已经失传，《连山易》的首卦是以艮卦开始。《归藏易》的首卦是以坤卦为始。《周易》的首卦是以乾卦和坤卦为首。三者的基础都是六十四卦，但是占卜方式有所不同。
三隐之中一人为万象风角灵官，风角是一种较为原始的占卜方式，通过对四方之风的观察来推断事物。具体标准包括天气，云色，风力，体感等等。风角的记载大概起源于汉代，包括 《史记·天官书》，唐代的《开元占经》则流传了一部分材料。
丧葬文化
胡桃与管家对话一段则是对传统丧葬文化的体现，但是丧葬文化有着较强的地域性，所以若有错误，还望指正。响器指锣鼓一类打击乐器，丧葬队伍一般须以锣鼓开道。烧活指纸扎一类，传统认为人死后依然要继续物质生活，因此会焚烧纸扎，希望为亲人提供便利，霓裳纸衣可能是为符合世界观原创的物品。棚彩 即办白事所用的棚子。旧时，人们忌讳将尸体或灵柩停放在光天化日之下，所以，停灵必须在屋内、棚内。一殿两卷是指灵棚的规格，殿是指停灵的空间，卷则是延伸出去的的棚，古时房子四方围一个天井叫一进，一进容纳一殿或者一卷，由此看来，飞云商会故居大概是两进的规模。暖棚是在冬天使用，契合海灯节的时间节点，但是满带飞云纹则是实在不知，古来似乎只有讲作云纹的而无飞云纹。清代灵前常设有小锣，小堂鼓等，称作清音。一十六人抬杠和红白牌规制询问AI后得出的是四品和二品的规制，但是查阅《钦定大清通礼》后似乎又无特别规定。金执事多用金瓜，斧钺等，皆为金色，以显身份，也只有显贵可用。四对引魂旗中，清道旗为开道，其余三者皆是彰显身份所用。大幡书逝者姓名身份，影亭则置逝者牌位，红罗座伞为遮荫所用。彩香亭乃放置香烛等物之处，配亭则各有其用，一为更衣之所，一为放置文房四宝之地。覆全白罩片，当是指用白色罩片将这些亭子覆盖。
奇门传承
沉玉古蓝家相传有奇门术法相传，广义的奇门术法的范围非常之广，包含了占卜及其衍生出来的一众数术还有各种法派所传之术法，只要带有神秘主义色彩的都可以称作是奇门术法，包括剧情中提到的五鬼搬运，凭命借命，五鬼搬运有一个更为人熟知的名字叫做五鬼运财术，是民间传闻的一种能够借助鬼从别人家偷窃钱财的法术，在《阅微草堂笔记》中也有相关记载，凭命借命则不得而知，大概也是诸葛丞相七星借命这一类的传说。但是后文的七门八门大阵就与奇门遁甲有所联系了。 八门分别是生死休开杜景惊伤。 一般来说，开，休，生为三吉门，死，惊，伤为三凶门，杜门，景门则是中平。但是从剧情来看八门似乎并没有什么和五行或者方位对的上的，而且八门隐去一门这种说法也是从未听闻，可能确实是为了剧情需要所原创的。
顺带一提，其实剧情里也掺杂了一些佛教元素，像剧情里的兜跋毗沙纹，化用的就是兜跋毗沙门天王，也就是四大天王中的多闻天王。
