在上一篇文章解析了提瓦特的真相以后，本期文章我们将从提瓦特世界的运转系统来谈一谈，这片梦中的国度，虚假之天内的箱庭究竟发生了什么。
要进一步了解【天理】的意图，我们需要继续追溯提瓦特世界的变迁，从祂对世界进行管理的手段进行考察。
那么，各位旅行者请做好准备，开始本期的考据之行咯。_(希诺宁-享受音乐)
Part1：世界系统的忒修斯之船
那维莱特的故事声称，僭位者的机能在复仇的大战中受到重创，无力再凭借自己的绝对权威压制这个世界本来的秩序。
在阿佩普的交谈中，也提到「龙王（尼伯龙根）」自世界之外取得漆黑之力，带领我们反抗外来者的秩序。
两位龙王所说的应当就是同一件事，因为战斗的惨烈，既导致了僭位者【天理】的机能受损，也导致了世界几近崩毁，难以复原。
从两者的话语以及已知的资料我们可以看出，整个提瓦特的世界法则应该经历了前后三次变化，而想要了解提瓦特的忒修斯之船一样反复修补。
而我们能够解析出的线索，恰恰就藏在这艘忒修斯之船的缝补之处上。
Part2.第一次变迁.原初的秩序与神圣的规划
提瓦特的最初构成，是名为「光界力」的存在，换而言之，就是最纯粹、代表蛮荒的元素之力。
元素，才是提瓦特是原初构成，是整个世界的基本法则。而龙王，在更早被称为「光界」的七王，是建立在这一基础法则上进化到顶点的存在，而顺应世界法则所诞生的原初秩序，即是在这一原初构成下诞生星球生态权限：
「古龙之大权」
这一权能的诞生是自然演化的结果，使得位于世界基础构成的存在们成为世界运行的一部分，继续维持以元素构成的「光界力」法则。
然后，就是第一降临者的到来，「法涅斯」的出现。
世界如果要被创造，蛋壳必须被打破。法涅斯用蛋壳隔绝了「宇宙」和「世界的缩影」。
鸽子衔枝之年，天上永恒的王座到来，世界为之焕然一新。法涅斯与旧世界的主人们，七位恐怖大王开战。那恐怖的大王们是龙。此外，法涅斯造出了自己发着光的四个影子。
衔枝后四十余年，四十个冬天埋葬了火，四十个夏天沸腾了海。法涅斯打败了七位大王，七个王国全部对天上俯首称臣，法涅斯开始了天地的创造。
衔枝的四百余年，山川与河流落成，大海和大洋接纳了反叛者和不从者。法涅斯和一位影子制造出了飞鸟、走兽和水鱼。它们还一起制造出了花草和树木。最后它们造出了人。
箱舟开门之年，原初的那一位对人有一套神圣的规划。人只要幸福，它便欢欣。
——《日月前事》
「法涅斯」创造出四影，击败了「光界力」代表的原始秩序后，开始创造人类，发展出名为「人界力」的神圣规划。以「人界力」的神圣规划压制了提瓦特原本的法则-「光界力」的原始秩序。
「法涅斯」君临提瓦特的故事，可以视为一场“人与自然”、“理性与能量”的战争，「光界力」的七位恐怖大王，构成世界的基础元素，以及与之而生的掌握生态的「古龙之大权」，代表环境、代表最原始的自然法则。所谓的原初秩序，即是自然必然存在的伟力，风暴与地震、雷鸣与巨树、海啸与烈火、暴雪，这自然的伟力，也可以将其视为是星球自我调节反馈的原初秩序，是能量与自然的化身。
而作为“降临之人”，「法涅斯」打败龙王象征的是理性的诞生，取代了感性的本能，所以才有了神圣的规划(sacred plan）；规划指的是是个人或组织制定的比较全面长远的发展计划，是对未来整体性、长期性、基本性问题的思考和考量，设计未来整套行动的方案。
在「法涅斯」的神圣规划下，祂制造出了“秩序”，为整个世界的发展设立了长久的法则。从这一点来看，「法涅斯」即是理性。
首先创造了日月。她曾以我已经忘却的语言描述三轮明月的夜空，那月轮之数便应当为三。
但愿世界的影子苏醒时，她们能在大地上投下珍珠色的微光。人们便能循着夜幕中沙丘镀银的轮廓寻得宿命的终点。
——赤沙之杖
首先就是【命之座】，在以天上的星星分配命运这一点上，为地上的人类分配好了必要的职能，并且辅以三月女神对人类加以引导，确保人们能够按照计划对提瓦特进行更有序的建设。
然后是建立了【地脉】与【世界树】贯通整个提瓦特大地。通过地脉的循环，「法涅斯」对满溢世界的蛮荒元素力和信息进行管理。
接着是如今退行为【仙灵】的【天之御使】在天地行走，建立天空与凡人的联系，下达自己的命令。
人与龙（自然）需要的生存环境是截然相反的。本身就是基本元素构成顶点的龙们能够轻易从庞大的元素奔流中感知世界，能够随心所欲的适应环境的元素变化转换姿态生存。
对作为元素生命的存在来说，元素本身就是食物，食物越多越好，他们无需去在意生存的问题，只需要感受感情就足够了。
而人类并非元素生命，是理性的造物，所以他们无法依靠自己直接适应环境，而是需要思考、寻找解决生存需求的方法，而天空也不会毫无节制的满足他们的需求，仅仅只是在有所必要的时刻，才会为其降下恩赐。
这一环境的现实例子就是渊下宫一只对抗的环境问题-「圣土化」，元素力的高涨为元素生命们提供了充足的食物，却也导致非元素生命的植物和人类难以适应环境。
「法涅斯」以人为的规划取代原本的自然生长，随着环境更适合人类居住，茶叶的味道更符合人类喜好，反过来导致了原住民的身体变差，食物减少，两者的冲突最终逐渐演变至不可调和的地步。
然后，原住民们输了，「法涅斯」带领的人类一度成为了自然的主宰者。标志着理性的时代到来，取代了本能与感性的蛮荒。
除了我们所熟知的诺斯替神话外，《原神》在故事中还引入了英国诗人、画家和版画家威廉布莱克（William Blake）的神话体系。
布莱克认为：能量是唯一的生命，它来自本我，而理性是能量的束缚。（出自《天堂与地狱的婚姻》），这也就是「法涅斯」与龙两者的冲突；
龙作为元素生命的顶点，本质也是一种能量生命，而且是无理性的能量生命。在这一状态下，驱使他们的只有纯粹的本能，正如《旧都梦夜奇谭》所写的“黑龙原先只识黑白两色”。
即便龙王能够轻易的从元素中感受情感，但他们却无法认知到感情的意义。对于元素生命来说，一切都只是能量，生命的存在只是能量的不同表现形式，一切出自元素的能量，一切也终归会元素的能量奔流之中，因此生命本身并无意义....
或者说他们在此之前从未思考过，作为元素的一种形式、作为能量奔流间的一个刹那，不同的生命又有何意义呢？
同样作为仅仅拥有感情（感性）的元素生命，他们能够感知能量的情绪，也仅仅只是能够感知并且累积涌流于能量之内的情绪，最终也仅仅为纯粹的情感驱使，有龙愤怒，有龙破坏，也有龙默默的看着一切。
「法涅斯」带来了神圣的规划，带来了束缚感情与能量的理性。
虽然祂确实的击败了龙（感性），以理性的思考束缚了生命的本能，却也伴随着对龙的驱逐，妄图建立起一个不依靠能量，纯粹以理性规划的完美世界。
「法涅斯」分离出四个影子，致敬的是威廉布莱克神话体系中，原始的Albion分离出在南方代表传统和理性的Urizen、在东方代表爱意和情感的Luvah、在西方代表本能和力量的Tharmas；在北方代表灵感与想象的Urthona。
「法涅斯」分离出四影，最终只留下理性作为王冠统御世界的发展。在「法涅斯」规划中，四影乃至魔神会作为“理性的力量”彻底代替龙们“感性的能量”，世界会在纯粹的理性下趋于完美的永恒。
在圣遗物中，也只有生、死、时、空、理的五件套，全部都是以纯粹的理性进行认知的概念，或者说，是「法涅斯」用以束缚、压制物质世界生命的手段，诞生、死亡、时间、空间，均是为了衬托理性的存在，作用于物质生命的束缚·。
生命对此进行认知、对此有了情感，也就在无意中沦为了理性的仆从。相对的则是龙们，并不存在对这些概念的受缚，自然也从不曾屈服于「法涅斯」（理性）。
礼冠系列（祭冰、祭火、祭雷、祭水）描述的四个时代循环灭亡轮回，对应的也是威廉布莱克神话的世界蛋：
祭冰对应的冰神（爱），至冬对应东方爱意和情感的Luvah
祭火对应的火神（战争），纳塔对应西方代表本能和力量的Tharmas
祭雷对应的雷神（永恒），稻妻对应南方代表传统和理性的Urizen
祭水对应的水神（正义），枫丹对应北方代表灵感与想象的Urthona
按照威廉布莱克的想法，原初分离的四个部分本应在永恒的理想世界中重新合而为一。但「法涅斯」恰恰相反，祂的目的正是为了将这“非理性”的四个部分分离，只留下纯粹的理性，以此实现唯有理性存在的完美永恒。
part3.第二次变迁.反叛与调服的流溢
伴随着【深渊】入侵提瓦特，世界几近崩塌。【天理】无力再继续维持原本的神圣规划，无法再让提瓦特继续按照预想的模样，继续只有理性的完美永恒。
然后有了现在我们所见的尘世七执政，这也宣告了「法涅斯」的神圣规划失败；被重新带入提瓦特世界的七元素，昭告着缺失之物得到弥补。
根据「M」的《旧都梦夜奇谭》的故事：
「如果你也喜欢那样的世界。」莉西亚说。
「我将拨动星夜的指针，让所有星辰反向运转，回到你没有来到我故乡的那一天。」
……
故事最后，莉西亚从一夜梦乡中醒来，窗外正是熟悉的故乡之景。鸟语花香，一片祥和。木屋的小门被轻轻扣响。
莉西亚打开门，一位陌生的黑发男子正站在门外。
「我看不见你头发的颜色。」男人说。
「但我猜它是金色的，像我在梦中见过的，星辰的颜色。」
黑龙最终同意了莉西亚的请求，并且来到了少女的面前。我们可以将这一情节视为两者达成了合作的意向，莉西亚与黑龙的和解，是夏娃（Eve）与蛇的宗教暗喻
《夏娃被蛇诱惑》Eve Tempted by the Serpent.英.威廉布莱克
基督教以「人的堕落」（The fall of man / The fall）是来形容第一个男人和女人从无罪、顺服上帝的状态转变为有罪、悖逆的状态的术语。
起初，亚当和夏娃在伊甸园与上帝同在，但蛇诱使他们吃了伊甸园里知善恶树的果实，这是上帝所禁止的。此后，他们为自己裸体感到羞耻，上帝将他们驱逐出伊甸园，以防他们再食用生命树的果实而获得永生。
《摩西与铜蛇》（Moses and the Brazen Serpent）.英.威廉布莱克
在诺斯底主义中，则将这段故事解读为蛇因将知识带给亚当和夏娃，从而使他们摆脱了造物主的控制而被感谢。造物主放逐了亚当和夏娃，因为现在的人类已经成为威胁。蛇是劝诱人类吞下智慧的反叛者，是为人类盗来火种的普罗米修斯。
蛇所代表是正是智慧，是诺斯替核心的灵知（γνωστικός）。无论是诺斯替教义中融合了手持双蛇之杖的赫耳墨斯诞生的赫尔墨斯·特瑞斯吉斯图斯(Hermes Trismegistus)，还是塔罗上「魔术师」头上以衔尾蛇为范本的无限之环，蛇所带来的“堕落” 实际是人类终于被光照亮，摆脱虚假造物主压抑的时刻。
在《旧都梦夜奇谭》的这一情节，我们解释可以理解为：”「莉西亚」背离了「法涅斯」的神圣规划，试图在纯粹以理性构建的新提瓦特上，重新带回感性（龙）的存在，向原初划定的神圣蓝图发起了反叛...“
由于「莉西亚」与尼伯龙根的合作，使得世界原本法则、生命的能量回归到了应有的位置。原本只是「法涅斯」神圣规划下按照宿命而行的齿轮（人类）们，才拥有了补全自我，真正理解世界的资格。
按照诺斯替的教义来说，制造了人类的造物主本身是虚假的。这个世界是由一个无知的低级造物主创造出来的，在它之下的众魔神管理支配着世界。这个低级造物主通常被称作德穆革（demiurge），它傲慢地坐在天空最高那一层的王座上，将来自真神的国度中的人类灵知囚禁在物质世界的黑暗中。
七颗物质世界的【神之心】对标的是卢里安的卡巴拉概念里的Shevirat Hakelim（容器的破裂）。神的力量在注入空洞形成的容器内时，其中七个有限的“容器（kelim）”在压力下无法容纳发生了破裂，使得自身伴随不谐与邪恶流入世界。
《回到秋天》.英.威廉布莱克
以承载「古龙之大权」，对应「光界」的七元素的七颗【神之心】，正是世界变迁，现在沉睡的【天理】反叛了原初之人神圣的规划，重新将「光界力」的七元素带回提瓦特的证明。而被装入【神之心】的「古龙之大权」，亦是蛇将智慧喂进夏娃体内的隐喻。
「法涅斯」意欲排除掉感性的力量，以纯粹理性的规划将其他存在作为宏伟蓝图的齿轮运转，最终这一行动以失败告终。
在日本杂志《PASH》的采访中。米哈游曾提到「原初的法涅斯」对应的是透特塔罗的第一张牌「魔术师」。魔法师站立在宇宙尚未开创前的原点，他从容的操控象征世界组成的火、水、风、土四大元素，魔法师眼神透露出信心，没有特定的目标，强大的能力在他手中创造出无限可能。魔法师能够运用他所掌握的各种工具，不论是正面或是负面，在他的手中皆有能力可以达成。
而少女与龙对应的则是透特塔罗的第21张牌「宇宙」。克劳利改变传统上第21号牌的牌名「世界」，以更广阔的概念──“宇宙”来描述圆满、循环的概念。「宇宙」是大阿尔克那中的最后一张牌，是世界成形的最后一块拼图，是终点，也同样是起点。首尾相扣成了生生不息的循环。每个结束都是下一个开始，每个开始也都来自于结束，以灵性的眼光来看，无所谓开始与结束，而宇宙本身就是一个无止尽的循环。
21这一数字，是7的3倍，也可视为一种”“三重而伟大”.
「法涅斯」是开始，而「莉西亚」是结束，两者各自传达的神秘学意象也在暗示着两位神明的关系。
因为篇幅有限，本次的考据就暂时到此为止。希望能对各位旅行者的旅途有所启发。
在开始下一篇考据之前，继续抛出一个问题：
三月女神的两位为何殒命？
这一答案和第一篇一样，早已埋藏在故事之中。也许我将在下一篇进行解答，亦或者是更之后的故事给出回答。_(坎蒂丝-保密哦)
总之，还请大家好好期待吧。
