本篇主要根据原神内圣遗物故事、武器故事、人物对话等材料，以及各位原学家大佬的考据分析整理而来，并掺杂了不少个人的主观臆测与毫无根据的猜想，请谨慎参考。
本篇包括内容有：
1.神之眼的代价
2.天空岛与元素力
一、神之眼的代价
旅行至今，我们已经见到了很多持有神之眼的人，他们获得神之眼的经历各不相同，而丽莎的经历，即使放在这么多人中，也算得上是最为特别的几个：
仅仅在脑海中闪过了“自己的研究需要神之眼”这么一个念头，下一刻神之眼就真的出现在了丽莎手中。然而，神之眼的出现让丽莎陷入了深深的不安：神给予了人力量，却从未言明索取的代价。这让她对背后的【秘////密】感到恐惧。
【对神给予的奇迹要求太多，就要好好想想——神开出的价码，自己到底付不付得起。】
而钟离则将神之眼定义为一种【契约】，并称任何力量的使用皆有代价，其中自然也包含了神之眼的驱使，这也印证了丽莎的忧虑并非是杞人忧天。
既然已经确定【代价】确实存在，那么接下来要做的就是讨论它究竟是什么。随着游戏内主线剧情的发展，个人脑海中突然萌生出了一个猜想，虽然可能会引发争议，但个人认为可以解释不少问题，根据并不算太多，大家权当看个乐呵。
古时的人们相信灵魂与记忆也有其质料，在稻妻与须弥剧情中，我们也已经见识到了愿望与记忆的强大：
旅行者依靠民众的愿望成功在一心净土内击败了雷神；
须弥的森之子兰那罗们以回忆与梦作为力量来源，在与无留陀化身的最终一战中，兰罗摩通过吸收觉王树与恒素果的记忆获得了足以与之匹敌的力量；
须弥教令院更是不惜编造谎言，借此收割民众的梦境，维系虚空运转。
可以说，在提瓦特世界，记忆与愿望就是一种极为强大的能源，完全有被作为代价收取的价值。
提瓦特学术界认为，地脉可以被视为一种信息载体，会在特定状态下记录周围事象，并能够在一定条件下将其释放。
也就是说，地脉承载着世间生灵们的情感与记忆，而当地脉运行发生异常时，存储于其中的记忆便倾向于以灵魂的方式呈现，我们过去见到的鬼魂、鹤观亡灵与渊下宫罪影，都是属于这类流泄出的地脉记忆。
地上地下的生灵们的记忆都在地脉中流淌，但持有者的情况却似乎有些特殊。
在诸多持有者之中，我们已经见到了在雷神传说任务第二章中拥有神之眼的武士灵魂们，这似乎说明持有者的记忆是同样在地脉中流淌着的，然而有一位已逝持有者记忆的流向却显得相当与众不同，那就是两千年前的蒙德冒险家莱纳德。
莱纳德出现于1.1的活动《未归的熄星》中，剧情里，蒙德和璃月区域内突然降下了一场范围极大的流星雨，坠落后的陨石中蕴含诡异的力量，使所有接触者都陷入了昏迷。
旅行者、菲谢尔、莫娜几人接受委托参与调查，最后查明这些陨石实际上是属于冒险家莱纳德的命之座命星，而所有陷入昏迷的接触者都在睡梦中见到、或者说体验到了莱纳德本人的记忆与感情。
占星术士们认为，【命之座】是神之眼持有者的命运在星空的映射，而将星空与生灵命运作为主要研究课题的教令院明论派中，也有学者在研究命之座的相关课题，但没有神之眼的明论派学者则是无缘此类研究了。根据这些信息，莱纳德神之眼持有者的身份我想就不用再作质疑了。
如此看来，持有者在死后记忆至少存在两个流动方向，一是像一般生灵那样流入地脉，二是升入天空并被封入自身命星中，成为所谓的【受选者】。而产生这种差异的原因还有待分析。
综合上述信息，我对于使用神之眼代价的猜想是：
记忆本身就是一种强大的能源，也是天空岛欲求之物。当满足了某些条件后，天空岛会给人类发放了神之眼，让凡人获得驱使元素力的力量，持有者在生前不会有任何不适，但在死后，他们中一部分人的记忆不会进入地脉循环，而是会被封入命星里，以命之座的形式保存在天空岛中，任天空岛使用。
而当带着这一猜想回看普通人与知情者对神之眼的态度，很多问题似乎一下子就有了答案。
奥藏山的碑文记叙了一位无名武者的困惑，他明白神之眼具有的力量，但却不解它究竟是因何出现，且无人能够给他答案，让他由此陷入苦思。而在其他人眼中，神之眼就代表着神明的认可，意味着他们在死后能够升入高天。
【【神之眼】…实是超凡之物，世人皆说此物是上天所赐，却无人能说出，究竟是何人可得此神物，又是为何得此神物。】
——取自奥藏山石碑-无名武者的疑问
「神之眼」，受神认可者所获的外置魔力器官，用以引导元素之力。
高天之上是神的领域。「神之眼」的持有者在地上行走，当他们离世时，受选者将升入天空。
你来到这个世界以后，经常听人们谈论此事。
——取自旅行者角色故事-神之眼
（这大概便是普通人对神之眼的认知了）
持有者大多是意志坚定之人，自身经历也极为丰富，他们的记忆或许也因此更有力量和价值，保存时间也更持久，他们在死后也确实可以升入天空，只不过是作为天空岛的能源存在。
而恰恰是因为人们大多这样相信着，所以不会有人尝试寻找持有者的灵魂，也不会奇怪为什么他们的灵魂不会随地脉异常出现，所有人都相信这些灵魂获得了被天空岛认可的殊荣，并登上了天空岛，而天空，是凡人绝对无法涉足的领域，所以几乎不会有任何人发现实情。
而与普通人憧憬天空岛的态度完全相反，目前看来，七神对天空岛的态度普遍极为复杂。冰神对天理举起叛旗，水神认为唯有天理不可与之为敌，岩神选择支持冰神的反抗计划，雷神掐断了与天理的联络…
七神中，风神温迪对天空岛的厌恶情绪表露的最为明显，与温妮莎聊天时，听到她想了解关于天空岛的故事后，温迪非常明显的打了个寒战，随后很不自然的岔开了话题。在与旅行者对话时，谈及天空岛的温迪，态度也很微妙。
（虽然语句仍然俏皮，但这种态度于温迪而言，已经可以算得上是厌恶了）
【博士】和戴因的表态则更为简单直接些，没有那么复杂。
这两位的话语都不太中听，但*////*或许就是如此残酷，持有者的灵魂在天空岛那里可能真的只是某种零件或资源。
而剧情本身的走向似乎也与上述猜想符合。
在稻妻剧情中，很多被夺走了神之眼的持有者发生了记忆缺失、意志动摇的情况，而另一些如荒泷一斗、久岐忍等则毫无异状，过剧情时不少人都感觉到了一丝怪异，失去带来力量的神之眼为何造成如此严重的后果，问题的关键到底是“失去”，还是“神之眼”，是否神之眼本身就有抽取记忆的作用？
如果神之眼本身就存在问题，那么雷神过去并不反对眼狩令，甚至强硬推行，却在被旅行者击败后态度转变这一点就有了解释：她看到并认可了旅行者拥有颠覆提瓦特秩序的潜力，选择相信旅行者能够拯救一切。
至于产生差异的原因，我个人认为可能是持有者对待神之眼的态度。越是在精神上依赖神之眼，将其当做心灵支柱，失去后的情况也就越严重，反之则较轻。
在须弥剧情中，记忆与梦的重要性已经被反复强调，就不需要我赘言了。而个人猜想中天空岛的做法，与教令院利用轮回梦境压榨百姓梦境的情况极为相似，区别在于天空岛压榨的对象是亡者的魂灵，他们在生前不会因失去愿望而迷茫，不会因被压榨而疲惫，一切都是在死后的世界发生，也就无人知晓，亦无人反抗。
在我们将要前往的第六个国家-纳塔，似乎也是以愿望与梦作为主题之一，而在此行的最后，纳塔的火之神会将【秘/////密】告知我们。
「为了愿望而步上巡礼，为了最强之名而云聚争斗…
「最后为了梦在劫火中燃尽。
「灰烬中如果留下了最初的心，那他就达成了██的真实。」
——突破材料-燃愿玛瑙文本
目前我们已经见到三位神明，都不约而同的向我们强调了【记忆】的重要性，或许，他们都在旅行者身上寄托了一份希望。
【提瓦特的飞鸟、诗歌和城邦、女皇、愚人和怪物···都是你旅途的一部分。终点并不意味着一切，在抵达终点前，用你的眼睛，多多观察这个世界吧。】
【你是远渡重天，跨越星海之人，把历史刻在你的记忆里，就可以在未来某日，随你一同前往别的世界。身为旅行者的你，只要能够【记录】，那么，提瓦特的时代与历史，就获得了一种【存在的备份】…… 】
【如果是你的话，一定可以拯救所有人的，如果是你的话，一定会拯救世界的，就像是我记得稻妻的一切一样，只要你记得我，我就能永远地活着。】
在先前分析剧情时，我一直在思考一个问题：天空岛在剧情中的形象并不算太正面，如果未来我们了解了它的某些劣行，那么作为其下属的七神，立场恐怕会有些尴尬，而且我也一直在疑惑天空岛究竟是如何钳制七神。
如果“天空岛利用持有者记忆”这一猜想属实，且这种利用并非是肆意滥用，而是有某种正当用途，那么七神对天空岛的怪异态度就说得通了。
在官方漫画中，当温迪被问及“登上天空岛是否真的可以成为神”时，他并没有作正面回答，而是吟诵了这样一段话：
【遥远时空的故事里,巨人【盘古】的血液化作江河。
【普鲁沙】的身体被切割,滋养了宇宙众生。
【伊米尔】的脑髓成为苍天云海, 但是了无生机的世界因此而改变。
这些就是“原初之人”的神话。】
——取自原神官方漫画温迪对温妮莎（蒙德西风骑士团的建立者，初代狮牙骑士）的话语
温迪所提及的“盘古”、“普鲁沙”、“伊米尔”分别对应了中国神话、印度神话、北欧神话中破除混沌、以自身躯体衍化世间万物的牺牲者，结合画面分析，登上天空岛的持有者记忆大概将被用于维系世界循环、巩固提瓦特边界等重要方面，他们作为柴薪维持着世界的存续，直至燃尽，再由后来者顶替。
将持有者的灵魂与记忆作为代价收取，符合【博士】所说的“持有者其实是一种消耗品”与戴因口中“人类将度过安然无梦的一生”，以死后所有时间的支配权来换取生前享有超凡的力量与相对幸福的人生，某种角度上将也算是一种等价交换，
大概某些人会乐意进行这种交换，就像可能会有须弥人乐意用自己的梦境换取虚空的便利一样，但相对的也一定会出现反对者。
因此，编织出虚假的信仰，诱导人们自发朝向，是效率最高的方法，也容易掩人耳目，“神之眼持有者死后能够登入天空岛”的本质或许与“须弥人不会做梦是理性智慧的体现”相差不多。
同时，由于这种做法完全不会影响人类生前的世界，甚至这一牺牲可能对于世界运转来说是必要的，冰神正式反抗前，七神对待天空岛的那种即不表达支持也无明显反对的诡异态度似乎也就能够得到解释了。
二、天空岛与元素力
在莱纳德的命星碎片中，除了蕴含了他本人的精神，还透出了惊人的元素力，能够对神之眼产生影响，这让我想对天空岛与元素力的关系做一下分析。
提到提瓦特的元素力情况，海祇岛是一个非常有价值的研究样本。
海祇岛的土地自古贫瘠，岛上的田地几乎只能种出萝卜，甚至，这唯一能长出来的作物也要比其他土地上的小上不少，因此，海祇岛民自古都依赖用鱼货、珍珠等海产从鸣神岛购入粮食等生活物资。
造成这一情况的是被岛民称作【圣土化】的奇特现象，据巫女-露子说，海祇土地中的【灵】会被渊下宫的深邃吸引流失，导致土地贫瘠白化，为此，每隔数百年，就需要在灵流合适时，解开渊下宫的封印，进入其中取出血枝珊瑚，用以举办【海祇御灵祭】，使灵流返还。
而在渊下宫开放后，我们得以了解圣土化和御灵祭的实质。渊下宫是人界、光界、虚无界三界的交汇处，【圣土化】的本质，其实就是适宜深海龙蜥居住的环境扩张，也就是代表原始蛮荒元素力的光界力量在变得强势。
御灵祭的实质则是依靠血枝珊瑚中蕴含的蛇神生命力，强制唤醒它的第二眷属-珊瑚王虫，将适宜龙蜥生存的蛮荒元素力转化为人类能够适应的温和元素力。
【【海祇御灵祭】的本质根据书上所说，乃是用蛇神的生命力强制唤醒第二眷属珊瑚王虫。
它们是将荒蛮元素转化为人类世界温和元素的分解生物。
而渊下宫边陲三塔都建立在地脉节点上，用来平衡龙蜥，深渊和人类的力量。】
——取自蛇面巫女-阿祇的话语
根据禁书《日月前事》记载，人类与寻常花鸟鱼虫都是由身为天外来客的第一王座，在击败提瓦特原本的主人-七位元素龙王后，与一位影子创生出来的。
从这个角度上说，普通的动植物与人类并非是由提瓦特世界自然孕育，而是外来者，我猜想因此他们大概和提瓦特本身的力量（元素力）存在着一定程度的不兼容。而过于浓郁的元素力会对人体产生伤害这一点，在游戏中已经多次体现，适合人类食用的作物在原始元素力强盛的海祇土地上自然会变得难以生长。
由此可见，对于人类来说，适宜龙蜥生存的高浓度元素力环境等同一种极端环境，也是不适宜生存的环境，但现实情况却是，人类已经在提瓦特正常生活了千百年。而在【祭水礼冠】中，有这么一句话引起了我的注意：
曾经有一个时代，地上的人们能直接听到来自天空的启示
……
此时大地蒙受天空的福祉与管辖，元素流动通畅有序。
祭水故事中的这句“此时元素流通有序”，很让人玩味，也就是说过去的元素流动是无序的，而【天空】通过某种方式对流动进行了控制与调节，将环境改造得适合人类生存，这也解释了为什么提瓦特的其他地方没有出现与海祇岛相同的作物生长困难问题。
珊瑚王虫是一种非常特别的转化生物，通过将蛮荒元素转化为温和元素获得能量，虽然这一过程利好人类生产，但对珊瑚王虫来说，维系生存所必须的反而是蛮荒元素，当一片区域完全转化后，它们就必须寻找新的原始元素力富集地。
图鉴文本将它们称作【旧秩序的破坏者】，原是只能在暗之外海苟且偷生，而享有旧世界主人之名的则是七龙王。想来珊瑚王虫之所以被如此称呼，多半就是由于它们这种逆转提瓦特原本元素力秩序的特性吧，
然而讽刺的是，在天理将七国区域元素力转化后，珊瑚王虫完全失去了生存空间，只得在天之秩序外的暗海苟活，幸得遇到大蛇，在大蛇决意引颈受戮时，它们被安置在渊下宫中，而御灵祭的举办，即解决了岛民忧心的圣土化问题，也让珊瑚王虫获得了维生的能量，可以说是一举两得。
而相较于珊瑚王虫，天理在元素力的增幅、转化方面应该更具心得。除了富含元素力的命星碎片，旅行者在帮助须弥学者海迪夫调查层岩巨渊环境时，还发现了一个特殊之处——层岩巨渊水体中的水元素力含量高得惊人，海迪夫据此推测水源可能是受到了某种非常纯净又巨大的能量源影响，而巨渊之中最为可疑的显然就是那枚闪烁的天钉。
如果巨渊水体中元素力含量的异常真的是天理的手笔，那么对其来说，只要设法改变某一区域的元素力浓度（或是将其转化为原始元素），就可以很轻易的灭绝生活在其中的人类文明。
尽管说了这么多，天空岛具体调控元素力的方式现阶段还是无法明确，但我个人认为这一系统目前应该与七神存在某种联系。钟离在交出神之心后，曾表示自己不再是岩神了，但仍然是契约之神，这或许表示除了尘世七国的治理者，天空岛更需要的是七位元素魔神担负某种职责。
渊下宫边陲三塔的作用是调节疏导渊下宫区域的能量流，而珊瑚王虫则负责将蛮荒元素力转化为人类能适应的温和元素力。我想…可能我们早就已经见过类似的装置了，那就是，遍布在大地上的传送锚点与七天神像。
传送锚点的描述中表示，其历史极为悠久，而对提瓦特大陆上的普通人来说，是作用不明的神秘物件，并且它的分布不是杂乱的，而是沿着一定的脉络排列。一些学者通过对这些锚点进行研究，仿制出了口袋锚点，依靠与地脉相连实现传送，这足以证明锚点本身与地脉的联系。
根据渊下宫也有锚点分布这点来看，我猜想其历史应该早于七天神像，是天理最初设立用来改造提瓦特世界元素流动，将世界改造得适合人类居住的装置，而七天神像则是在魔神战争结束、七神制度确立后新增。
锚点和神像的位置，或许就和渊下宫三塔一样，是在地脉节点上，它们彼此构成了一个网络，像水坝调控疏导水网一样控制着七国区域的地脉流动，元素的洪流随地脉流动，掌控了地脉就等于是掌控了元素流动，而这片地脉网络控制群的中枢或许就是七神，或者说是承载着神之心的七神。
我们或许可以将神之心当做一个中央处理器，通过它可以了解整个区域的地脉状况，并控制每一个下级处理器（锚点与神像），而按照这套理论，七神的职责除了治理属地内的民众外，还要负责通过神之心监控一国内地脉流动情况，天空岛可能就是通过这套系统控制大地。
在须弥剧情中，获得了神之心、尝试成神的散兵的意识出现在了世界树中，这一情况似乎印证了神之心与地脉间的联系。
至于温迪所说的好好治理国家就可以获得神力，可能是说天空岛会根据七神的工作情况，像“发工资”一样，允许七神通过神之心抽调一定的力量供自己使用。而目前失去神之心的三神，对神之心落入愚人众这件事，都丝毫不见慌张的原因，大概是三神都隐约知晓了冰女皇的计划，并确信女皇不会通过神之心扰乱对于提瓦特世界来说至关重要的地脉。
而继续延伸，我们或许可以将神之眼当做一个“临时账号”。在符合了一定标准后，天空岛会许可一个人使用元素力，并给他一个可以访问地脉网络的账号——神之眼，通过神之眼，人类可以抽调地脉中的元素力，并且神之眼也能将狂暴的元素力转化为人体能适应的温和元素力，因此神之眼持有者可以适应高浓度元素力环境。而在持有者死后，原“账号”会被注销，神之眼变成空壳，但其他人仍可以通过空壳重新注册。
换句话说，天空岛让人们获得神之眼这一行为，并非是单纯的【赠予】力量，而是【管制】，是让人类必须在自己的监控下才能使用元素力。
而目前的天空岛明显发生了某种变故，这一套控制体系也发生了一些异常。
在本次的蒙德活动-归风佳酿节中，须弥学者法比拉发现原本应该生活在雪山区域的雪猪，如今竟然出现在了温暖的蒙德树林中，这让他怀疑提瓦特的生态环境可能发生了什么变化。
无独有偶，在2.1的小活动《漂浮秘灵》中，冒险家协会也观察到飘浮灵数量激增这一异常现象。飘浮灵由高浓度元素力孕育，通常只会出现在高浓度元素力环境中，也只有位置特殊的海祇岛、渊下宫，以及雷鸟陨落的清籁岛这类地方才会泛滥成灾，实际上是一种比较少见的魔物。但在活动中，稻妻的冒险家惊诧的发现这类元素生物的数量突然发生了激增。
至于已经被调侃成梗的地脉异常，如今更是见怪不怪了。而这种异常在最近愈发频繁，并开始引起环境的异变，各种出产自特定区域的矿石开始无规律的出现，学者们甚至据此提出【地脉迁移】的大胆假说。
而最为关键的佐证当属旅行者的角色介绍——【维系者正在死去，创造者尚未到来。】
综合种种异象，我们可以大胆猜测天理的维系者如今正因为某种原因陷入衰弱，而天空岛的控制系统随之动摇，种种环境异变正是由此而生，现任七神中几位不约而同的选择在近期有所动作，或许也是因为他们知道了某些内情。
如此一来，提瓦特七国未来至少要面对两重危机，其一是以深渊教团为代表的深渊力量的渗入，其二则是属于元素龙蜥等元素生物的蛮荒元素力世界的复苏。
而正在收集神之心的冰之女皇，未来究竟会成为我们的敌人还是朋友，她与其麾下的愚人众又准备如何使用七颗神之心，目前还难以判断，只能留待以后的剧情揭露了。
