这期详细的与大家聊聊妮露相关的两个设计。
妮露
NILOU的波斯语翻译为睡莲，水莲花，写作是 نیلوفر，音标是： neeloofar，与命之座相吻合。
睡莲座
“从埃及整个装饰艺术的角度分析，莲花的造型是整个植物装饰史上最活跃的装饰符号”，莲花在埃及文化中和蜣螂、鳄鱼一样都是生命循环，生死交替的象征物。”
希罗多德在其著作《历史》当中赞誉了埃及的莲花，也证实了埃及的莲花崇拜后来在地中海地区传播。在美索不达丨米亚地区和希腊发展出了棕榈莨苕纹样，后来产生了带有波斯帝国特征的萨珊莲花式样，中亚对于莲花的喜爱又对南亚的印度地区产生了深刻的影响。
这里提到了波斯帝国，古埃及与萨珊王朝，我们先来捋捋时间线关系。
公元前550年，古代的波斯人曾经建立了人类历史上第一个横跨欧、亚、非三大洲的帝国，也就是阿契美尼德王朝。
公元前525年，埃及被并入波斯帝国，标志着古埃及国家的终结。
公元前330年，亚历山大大帝征服了古波斯帝国，并且将其马其顿帝国的边境扩展到了印度的西北角，可以说此时古波斯帝国已经灭亡。
公元前323年，亚历山大去世，马其顿帝国迅速瓦解成多个希腊化的国家，并且长期处于分裂的状态，松散的被当时最强到的希腊化国家塞琉古王朝统治着。
公元前247年，伊朗高原东北部的帕提亚人推翻统治，建立了安息帝国。这一支是与古波斯族源相近的帝国。
公元226年，长期处于强势王朝统治下的地方小王朝，其诸侯阿尔达希尔一世起兵推翻了安息王朝，夺得安息的首府泰西封，以此地为京城建立起一个新王朝——萨珊王朝。
回到正题，有关睡莲的起源目前有两种说法，一是古波斯帝国传入古埃及，二是本身就源自古埃及，但是无论是哪种观点，从时间线来看，萨珊王朝的萨珊莲花都或多或少受到了古埃及对于莲花崇拜的影响，因此我们讨论妮露的睡莲所赋予的含义时可以结合古埃及睡莲与萨珊莲花两方面一起去谈。
在古埃及神话里，睡莲代表了轮回与复活。古埃及人认为太阳就是一个金色的孩童，每天从睡莲之中升起，晚上再回到睡莲里去，也就寓意着生死轮回，而由于神话中的太阳是由睡莲绽放诞生的，睡莲因此被奉为“神圣之花”，成为遍布古埃及寺庙廊柱的图腾，象征着“只有开始，不会幻灭”的祈福。
不仅如此，在古埃及人们的认知中，睡莲还寓意了生命的孕育，是轮回的衍生。古埃及认为睡莲开合具有特殊意义，象征着生命的兴衰，有复活、再生之意。
这两种寓意在古埃及的文化艺术造型中经常出现。远早于莲花在印度中于佛家的意义。
萨珊莲花
有关对于萨珊莲花的联想主要来自于国外考据大佬对于妮露图案的一份考据。大意是妮露的这个图案设计米哈游参考了萨珊莲花的样式。而萨珊莲花正面莲花图案同样源于对太阳的崇拜，另外在波斯萨珊王朝中，莲花也是作为亚述教的一个宗丨教符号被普遍使用，用以代表重生、生命和复活。它与十字架一起使用来表示十丨字架中的复活与拯救。
那么其实无论是古埃及还是波斯萨珊王朝，两种文明所赋予睡莲的象征意义都是比较相似的，关键词就是生命，轮回与重生。在须弥剧情中，妮露所跳的花神之舞与小吉祥草神的生日有关，虽然我们尚不清楚花神诞祭的具体作用，但是生日一般我们都会联想到新生，这与睡莲的含义同样吻合。而草神的一句“没有无数个花神诞祭可以浪费了”，其实可能暗示了花神诞祭与轮回，重生这两个词汇息息相关。
这里假设原神文案组对于妮露的睡莲设计是取材自波斯与古埃及，而并非古印度，那么我根据这个假设再来与大家聊聊妮露的角，关于这个角的样式大家一般有山羊与牛角两种看法，结合文明与角的形状我认为是牛角的可能性更大，而这个牛角的设计灵感可能来源于两方面，分别是古埃及神话的哈托尔与萨珊王朝的头饰。
哈托尔
哈托尔（Hathor），是古埃及神话中的爱与美的女神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。她关怀苍生，同情死者，同时也是母亲和儿童的保护神。对哈托尔的崇拜最早在公元前27世纪便已开始，她的形象一般是牛角人身的女子。传说她曾化身为无花果树，并把果实送给地狱的死者。
无论是五千年前还是今天，哈托尔代表的美好寓意一直影响着埃及人的生活。至今，那些在古埃及宗丨教中寻找灵感的人们仍旧到哈托尔神庙寻祈求治愈、生产力和保护。哈托尔是古埃及历史中恒久的存在。
头饰
萨珊波斯的头饰（包括冠饰和发饰）直接反映了人物的职业和地位。尤其是高等级用印，在头饰上既有类似中国“舆服制度”的讲究，也有时尚的成份，颇有看头。普通用印上的头饰则相对更为规律。而妮露的牛角头饰因为其神圣的象征意义只存在于萨珊王朝中的王族头饰。
萨珊波斯王室在象征艺术这条路上走到了一个极端——他们把许多具有吉祥神圣意义的符号都戴到了脑袋上，这其中包括天球、隼翅、隼头、弯月、牛角等等。并且不光是国王，连王室女眷也会佩戴这些怪异的头饰。像记载的沙普尔三世宠妃就喜欢繁杂的辨子，带点点花纹的帽子和大牛角与棕榈叶的头饰，并且在帽子后面还有长长的绶带。
文章到此结束，须弥见。
