这一定是一个不同以往的浪漫故事
作为翁法罗斯史诗的第十三人，昔涟在这场轮回的终点奇迹般的“死而复生”，真正的走到了观众们的面前。
看着忽然出现在面前的故人，曾经天真的白厄没有惊讶，也没有激动，他仿佛知晓了一切一般，与重逢的故友达成了某种默契。
以观众与读者自居的来古士，不断重复上演的的英雄伟业
直至这个世界再一次迎来了终局，我们才能真正的看清翁法罗斯的真实（True），也终于明白了米哈游灌注在这个古希腊风格世界的深意。、
因为这无尽轮回的史诗，就是一场反复重演的「古希腊戏剧」（Theatre of ancient Greece）。
「古希腊戏剧」繁荣于公元前6世纪末至前4世纪初间的古希腊世界。
从公元前 700 年开始，戏剧文化在古希腊蓬勃发展；以雅典城邦为中心发散，在此期间成为了重要的文化、政治和宗教场所。作为纪念狄俄尼索斯神的酒神节日的一部分，剧院与戏剧开始制度化，主要包括三种类型：悲剧（ Tragedy，古希腊语：τραγῳδία）、喜剧（ comedy，古希腊语：τράγος）和萨特戏剧（ satyr play）。
被混沌封锁的孤岛，为天幕隔绝的翁法罗斯世界本身，就是最天然的剧场。
以原初演算的结果为锚点，一切回归到祂所设计的真实模样。来古士口中，一切英雄的传奇与诗篇只是被（谁）写下的故事。而诸多人所见的祥和美好，从来都是「谎言」演化的虚像。
拾起一根羽毛，就能想象出鸟的声音；所以一根羽毛就是一只唱歌的鸟。
捡到一块陶片，就能想象出陶罐的模样；所以一块陶片就是一只陶罐、一样可以盛满甘露。
见到一位旅人，就能想象出他的故乡；所以一位旅人就是他的故乡、能触摸到那里的彩虹在牧场上说话。
神明想看见世界：因此便有了黑暗|光明 。
——【黄金替罪羊】
在神明的期盼与想象下，残缺的真实为想象的「谎言」所填补，残缺的碎片被浪漫还原为完整的事项。破碎的瓦砾在记忆的质料中升华为恢弘伟大的剧场，上演波澜壮阔的冒险与史诗‘
这一切，来源于某位神明想要看见自己本该看不见的事物（创造的光明）
这一切，也来自于某位神明想要看见自己应当看见的事物（毁灭的黑暗）
希腊戏剧的传统起源于狄俄倪索斯崇拜（Cult of Dionysus）的宗教活动。
传说中酒神跟半人半羊的怪物「萨堤尔」（satyr）共同住在葡萄园，于是人们在祭祀游行时便常常身披羊皮模仿羊叫。
在希腊语中山羊写作tragos，歌手写作oidos，山羊歌手这一称呼便是现代名词“悲剧”（tragedy）的语源。
「萨堤尔」被视为是希腊神话里的牧神潘与酒神狄俄倪索斯复合而来的精灵，兼具人类的身体与部分山羊的特征，例如山羊的尾巴、耳朵和**。
他们兼具人的形象与来自神的元素，被描述为酒神狄俄倪索斯的随从。
在翁法罗斯的【黄金替罪羊】中，也是以羊儿的再创世，隐喻那些行走在逐火旅途上的黄金裔们。
流着金血的神子，拥有人类外形与非人神力的英雄们，正是这场悲剧戏目中的「萨堤尔」
众人将与一人离别，惟其人将觐见奇迹。
因为戏剧本就来源于酒神狄俄倪索斯跟萨堤尔的共演；随着故事发展到最后，替罪的羊儿们尽数死去，人们才能真正辨认出那位狄俄倪索斯。
在酒宴结束的时分，扮演到忘我的神明才能从沉醉中醒来，记起他是谁。
成年之前，羔羊能与死者对话。
不是乐音，不是字母——施展通灵之术的乃是黑铁和炭火。
烙具在炉中烧得通红，燃料正是死者 祖先 的过去；它要在羔羊无瑕的毛皮上，留下牧羊人财产 命运 的印记。
疤痕是它投在时间上的影子：从此羔羊再也不能通灵。
——【黄金替罪羊】
羊儿们真正的主人，这个世界原初的核心，那是基于反有机方程运转的齿轮，是为毁灭生命扭曲美好而生的程序。在戏剧幕后的无名之神，写下一切剧本的作者，才是本应主宰这个世界的权杖、是所有羊儿的主人、牧神的潘（Πάν）。
所有的角色，本就是属于创作者的财产，一切的演算，本该回归于原初的设计，为终结而生的悲剧。
所以有神走入了故事之中，台下的演员闯入了无人扮演角色的故事之内，在浪漫与美好的幻梦中，醉了的神忘记自己是谁，忘记了自己的“罪”，彻底成为了故事的角色之一。
可当最终落幕的时刻，虚幻消失后的舞台上，能被留下的只有真实的人们，那个作者、那些观众，以及那个故事之外的她。
而至此，白厄的真身已然揭晓。
在希腊戏剧中还有一个重要概念——「机械降神」（英语：deus ex machina，希腊语：ἀπὸ μηχανῆς θεός），亦译作“舞台机关送神”、“机械降神”、“机器神”、“解围之神”等。
当剧情陷入胶着，困境难以解决时，就会有机关从舞台下或舞台上送出扮演神明的演员，突然出现拥有强大力量的神将难题解决，以不合理的力量扭转整个情节，令故事得以收场、获得一个好结局。
以帝皇权杖构建的世界，围绕反有机方程推演的故事，本应是一个充满扭曲与灾祸的纯粹悲剧。
那是添笔改做史诗的作者无法涂写的本质，是剧本一开始就被注入的核心的思想。
从未被真正毁灭的翁法罗斯，是偏离了本应【毁灭】结局的蹩脚故事。
哪怕是看似被认为是翁法罗斯本质的泰坦，也敌不过真正作为世界的核心法则被运算的黑潮。
所以，为什么【负世】者可以？
为什么刻法勒们能够一次次的重启轮回，将故事拨回到最初那个没有死亡与痛苦的黄金世？
换句话说，那近乎完美的无暇之人，真的存在吗？他真的是人类吗？
正如神话中最完美的女性潘多拉，是众神的造物。无暇的人偶伽拉忒亚，是最接近夏娃的故事。
白厄的真身，即是这场戏剧的「机械降神」，以负世的「谎言」一次又一次不合理的重写故事，将结局接回到开始。
他是诞生自真正神明的另外一个意志，是无机的机械拥有了欲望与感情的产物。
可，「谎言」终究是「谎言」。
一次又一次不讲道理的「机械降神」，却从未能真正的扭转结局，改写权杖最初被设计的演算。
故事的性质早已决定，无论重复尝试多少次，黑暗的牧神始终紧握着整个演出的剧本。
就是这样，舞台一幕幕的靠着「谎言」循环在结局与开幕之间，未曾真正诞生的演员们只能跟着看似全能的「机械降神」一次又一次的经历这无常的命运。
为何要走上舞台呢？
因为我不喜欢这样的故事
因为我也不喜欢这样的故事
好多人死得太晚，而有些人死得太早。
羔羊说，死亡是一件大事，值得像最尊贵的祭典一样重视；祭典不会只有一次，死亡却不能推倒重来。
「但你已经无数次地踏上祭台。因为助祭 行凶 的人是我，所以我很清楚。」
「那不是我。真的。」
「别故作轻松。」
「也对。抱歉啦。」
为了将火（光）传递，我们（罪人） 每次都杀死了自己。
——【黄金替罪羊】
我们想要的是一个浪漫的故事，我们想要的是一个幸福的结局。
明明知道不断地重复只会让羊儿们一同遭遇来自命运决定的残酷，可祭台上的神明与助祭的凶手却甘愿背负罪恶一次次的重来。
因为每一次，在重归黑暗的压抑剧本中，闪耀的人性之火会点亮世界。
因为每一次，在注定宿命的灭亡诗篇里，纯真的神性之光会驱散黑暗。
所以每次的重启，一定都会是不同以往的浪漫故事，以我们的死亡和忘我重写不同的传奇，如西西弗斯一般将巨石推回山顶，像狄俄倪索斯一样沉入戏剧。
终有一日，累积的火与光会真正改写这个故事，不是不讲道理的「机械降神」，不是毫无逻辑的「强行圆满」。
是这个故事能够真正冲破被注定好的设计，是情节与角色累积的改动能够真正让结局的幸福与圆满“顺其自然”。
而那时，才是真正的的「创世奇迹」，并非悲剧的循环再演，不是史诗的轮回衔接，而是这个故事真正作为一个全新的世界诞生，以自己的意志，去航向黑暗中的未知混沌。
开始再演吧，在这已被注定结局的剧本中，直至导向那无人能预测的命运之舞台吧。
