大家好，这里是黎明。说实话这个时候来点评《黑神话：悟空》属实是冒大险了，但是一来这是国产单机3A大作的里程碑，不在碑上留个“黎明到此一游”致敬一下大圣属实不应该，二来看了近些天来许多朋友的言论，其中有真知灼见、理性批判，然而更多的却是无脑吹黑、煽风点火，所以有些话不吐不快。因此得此文与诸位朋友分享，是主观，但也有客观；算是杂谈，但争取带点条理。剧透慎入！至于叠甲，你们心底觉得怎样能更舒服的解释我说的话，能帮助我免受误会，那大家自己心里帮我叠就行，凡事能帮我往好处想就行了，你们自己心里叠上，我就不叠了。
当然，我也有言在先：本文只涉及与游戏本体剧情相关的内容，而不涉及游戏本体之外的种种，包括游戏主创团队言论、宣发、前作、“游戏原本要做但是因为XX原因最终没能实现”之类的问题。就事论事，咱们就来好好聊聊它现在已经发售出来的本体剧情，我不希望去偏移到其他位置，那不是当下剧情评析的文章应该做的事。
要聊《黑神话：悟空》（后文简称《黑悟空》）的剧情，显然需要明白：游戏的剧情以游戏为载体，服务于游戏并作为游戏的一部分而存在，与游戏的其他组成部分相互影响又彼此统一。而人们对于游戏剧情的观感，往往会受到游戏叙事手法、游戏文案、游戏战斗演出、场景搭建、人物建模形象甚至是音乐和配音等方面的影响。在后结构主义时代，讲故事能力的好坏要比故事本身更加重要，好的表现形式能够让一部剧情看似平庸的作品迸发出生命力；优秀的视听表现甚至能够在一些时候让一部普通的作品化腐朽为神奇。
对于一款改编自《西游记》的游戏作品，阅读过原著的游戏玩家会不由自主加上故事内核、人物原型的衡量标注，我也不例外，这不可避免，也无可厚非，但反之亦然，因为任何游戏厂商都没有资格要求每个玩家都必须在玩你游戏之前去阅读你游戏改编的原著作品，甚至是背后的宗教文化。这一点也需要大家清楚。
当然，我非常推荐大家在游玩游戏之前，去优先看完原著百回本西游记，否则你的体验将大打折扣，甚至出现诸多理解错误；而如若你已经玩完，又没有看过原著，那我更加推荐你去阅读一下原著，因为游戏也只不过是原著参天巨树中的一枝新桠；而如果你根本没有玩也不想玩，只是单纯想看我评价，那我还是非常推荐你去看原著，至少你云的时候或者看到逆天型云玩家的时候有反击的工具。另外，我还非常建议各位玩家可以去看一看《南方人物周刊》对于游科的两次专访，写的非常好，也能解答不少疑惑。
而就改编作品而言，鲁迅在《故事新编》中对于老庄、女娲、羿等人物和传说故事的改编也不可谓不大胆，可《故事新编》依旧是优秀的文学作品。鲁迅是“新编”，游科是“改编”与“黑神话”，这二者或有相通之处。因此，能不能改？能改；能不能编？能编——前提是你最后呈现的的确是一部好作品。抱着这样的想法，我的《黑悟空》游戏之旅才正式开始。当然，我不是权威，每个人也有每个人自己的看法，但哪怕各位持有不同的意见，我也希望大家能够相互理解尊重有着合理表达的朋友们。多交流沟通，胜过互相扣帽子。
另外，《黑悟空》是诞生于当代的作品，不可能脱离当下时代的语境，我们的评价虽然不可忽略游戏内所设的历史背景，但介于该游戏是当代制作人生产于当下的文艺作品，我们就不得不运用当下的文艺观念去进行理解、审视和批评。
那么，在了解这些要点的基础上，我们正式进入分析。以下仅代表我个人观点，请大家切勿盲从盲信，我个人的言论也绝非金科玉律，欢迎批评指正。由于字数限制原因，本章仅为上半部分，下半部分会同时发出，请各位放心。另外，所有图片皆来自网上，如有侵权请联系我删除。
如果要我给予一个对于《黑神话：悟空》的剧情综评，我的评价是：既尊重又颠覆，既考究又带点“煮酒”。我们展开来说：
首先，《黑悟空》的游戏是以“六贼”为核心的“章回体”形式展开，理解这“六贼”，就等同于抓住了每个游戏章节的灵魂。它们分别是：眼看喜（被黑风大王获得），耳听怒（被黄风大王获得），鼻嗅爱（被黄眉获得），舌尝思（被百眼魔君获得），身本忧（被大力牛魔王获得），意见欲（由二郎显圣真君持有）。
可以说，游科使用了最讨巧也是最合适整部游戏的一种叙事方法，在借鉴中国古代传统小说的章节形式的基础上，以某一位中心角色为原点，在原著基础上进行大胆的背景扩写与延伸，并辐射到其可能涉及的与原著相关的人物、怪物、情节。当这张关系网织成后，这一章节内的妖王、头目、人物乃至地图就有了蓝本与基础，再穿插一些强关联的支线与彩蛋，游戏的基本框架就能够比较稳当的落地。
在此基础上，游科还创造性的利用每章结尾多种形式的动画、极富中国传统美感的壁画和负责解说的旁白内容，与章节的主题进行呼应。如此，既回避了大情节之间可能存在的衔接问题，也借此略过了不同地图间时空的变迁。从整体结果来看，游科的尝试无疑是成功的。
从内容而言，按照原著来说，孙悟空在《西游记》第十四回的《心猿归正，六贼无踪》中已经灭了六贼。原著中，这六贼并不是所谓的“根器”，而是实打实的人。一个人却叫这种奇怪的名字，显然是作者把寓意摆到明面上了，甚至还怕不明显，在悟空在灭他们之前，还安排悟空说了这样一句话：“原来是六个（锚）贼！你却不认得我这出家人是你的主人公。”
这句话就是在表明，孙悟空知道释道的核心就是“六根清净”，所以真正的出家人是六根之主，不会让“喜怒忧思爱欲”蒙蔽本心。这是悟空的态度和决心，所以十四回章名的寓意在于“灭六贼，归正道”。然而在《黑神话悟空》开头，大圣死后六根分化，就表明在《黑悟空》的世界观中，这六贼并未被大圣灭除。又或者说，它们的确在曾经“无踪”了，可无踪不是消亡，只要心念一起，魔便再生。
孙悟空即使在“归正”之后，在后续的章节中仍然会有六贼蒙心的情况。可见，佛魔一念之间，越是大佛，或许心中越有大魔。孙悟空活着的时候能以大定力降伏镇压心魔，然而他死后自然无法，这六根器不是一般神佛妖魔能够获取和炼化的东西了。在原著十七回《孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪》当中，观音菩萨表示：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”这句话值得我们深思。
出于方便玩家理解的角度，游戏并没有将“六根”过度上升，而是具象化为重明鸟（眼）、埙（耳）、茈鱼（鼻）、莲蓬（舌）、琥珀中的并封（身）、大圣旧意+斗战真意（意）。我们一一来谈：
第一章《火照黑云》，中心角色为黑熊精（明）和金池长老（暗），主题动画和音乐名为《看见》，最后获得的根器为“眼看喜”。这里插一句，黑神话悟空的每一章的标题命名格式其实非常统一，除却序章和最后一章，其他章节均以“名词+动词+颜色形容词+名词”来进行命名。
在游戏过程中，只要打过幽魂，乃至进入隐藏地图与金池长老战斗的玩家都会发现，金池在游戏中的形象是双目紧闭的，在遇到天命人后也表示：“我看不见样貌，但我能闻到那股臊味。”可见，他死后的这个形态是“看不见”的。可能会有朋友奇怪，为什么要把他设计成看不见的怪物呢？只是为了迎合本章主题所以强加的嘛？当然不是，因为金池在原著中说过这样一番话：
“我虽是坐家自在，乐乎晚景，却不得他这袈裟穿穿。若教我穿得一日儿，就死也闭眼，也是我来阳世间为僧一场！”他想看这宝贝袈裟，看一天不够，十天不够，“纵然留他住了半载，也只穿得半载，到底也不得气长。”
游戏科学表示：这么想看？那就让你看不得；死也闭眼？那满足你，怪物就给你设计成闭眼形象；最后金池是“因寻思无计，进退无方，拽开步，躬着腰，往那墙上着实撞了一头，可怜只撞得脑破血流魂魄散，咽喉气断染红沙！”，所以金池的怪物设计头部有流血的痕迹。
在对于原著这些细节的挖掘基础上，游戏科学的主创选择将火烧观音禅院和黑熊精事件归因于“眼”，从而对应“眼看喜”这一根器：金池因看袈裟后心生歹念，要谋害唐僧师徒；黑熊精本是好心前来帮金池救火，却也因看到袈裟起了贪念，连火都不救了，拿了袈裟就走。黑熊精的原型是黑熊，黑熊的别名是“熊瞎子”，它眼睛很小，视力退化，旁白最后“烈火熊熊双目盲”的暗示不知各位是否注意呢？这种巧思和联想是值得肯定的。
另外需要注意的是，原著中，孙悟空在发觉了阴谋之后是选择去向广目天王借来辟火罩，在看到和尚放火之后用出辟火罩，只保唐僧的厢房，随后“转捻诀念咒，往巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。”也就是说，悟空助长了火势，才让禅院焚毁。难怪广目天王表示：“这猴子还是这等起不善之心，只顾了自家，就不管别人。”不过很多人说大圣有借无还，这却是冤枉了，大圣在结束之后还是把这辟火罩还回去了，天命人这辟火罩是怎么来的，只能说执念和幻境能够超越时空因果吧。
尽管在我们看来，这是金池他们罪有应得，悟空是使霹雳手段使他们自食恶果，但终归还是不太妥当；三藏虽是胆小迂腐，但慈悲之心还是胜过此时的悟空：“天那！天那！火起时，只该助水，怎转助风？”可见，此时的悟空离未来的斗战胜佛还有很长的距离。
游科的主创通过结合金池长老、黑熊精原有的关系网，勾连出包括广智、广谋、灵虚子、白衣秀士（？）等在内的头目、妖王战，最终以天命人获得拥有重瞳的重明鸟——六根之一的“眼看喜”作为收束，编排得当、构思合理，尤其是结尾动画和音乐对“金池长老”这一形象的扩充，完全可以说是在原著基础上极为传神的延伸。黑熊精曾说过金池长老对他的一番言语：“眼不见，心不乱，寻常修为；入一切相，破一切相，方得自在。”金池或许自认为早已“入一切相，破一切相”，然而当他见到锦镧袈裟后，却忘记了这句话。原来他也只不过是“寻常修为”，超过心理阈值的情况下，眼见了心还是会乱，落得凄惨下场，可悲可叹。
第二章《风起黄昏》，中心角色为黄风大王（明）和灵吉菩萨（暗），本章没有主题音乐，主题动画名为《聋》，对应根器为“耳听怒”。
黄风岭的在人物关系上的复杂程度较黑风山而言更高一筹，相较之下黑风山不过是开胃小菜。这些角色不光形象丰满，而且还拥有家族或者群落的生态，与黄风岭的环境相互映衬。比如沙国王父子为代表的鼠怪，以石先锋石敢当为代表的石灵，以虎先锋为代表的虎群，他们有的是地方生态催化，有的是古国遗族沦落，甚至彼此之间还有很强的剧情关联。这种将地方生态、怪物群落、角色故事三位一体的结合，使得三者之间形成交互关系，成为叙事的一部分。
原著中，黄风大王最初其实是没有主动来抓唐僧的，反倒是它麾下的虎先锋自作主张想吃唐僧肉，引悟空八戒去追，途中利用金蝉脱壳之计，把自己虎皮脱下来盖到卧虎石上骗过了悟空八戒，真身趁机把唐僧抓去洞府，黄风大王这才知道自己的手下未经请示就抓了唐僧。所以灵吉菩萨在我们击败虎先锋后会出现唱道：“金铁击石全无力，大圣天蓬遭虎欺。”其实这一欺是指他俩被虎先锋欺骗了。不过这里原著挺有意思，“却说那行者、八戒，赶那虎下山坡，只见那虎跑倒了，塌伏在崖前，行者举棒，尽力一打，转震得自己手疼。”这披了虎皮的卧虎石当真了不得，孙悟空一棒下去竟然给自己震得手疼，卧虎石＞大圣实锤了（滑稽）。
除此之外，游戏的罗生门叙事也初见端倪。借助黄袍员外的引导，来到黄金古国与当年的黄风大圣并肩作战之后，我们不难发现，黄风大圣当年其实是一位心怀侠义之鼠，是为了百姓免受蝜蝂侵扰挺身而出的好鼠；而蝜蝂背后的佛头与定风珠（定风丹）、古国的鼠妖异变，似乎都与灵吉菩萨有着千丝万缕的关系。在影神图中，许多头目和妖王都对灵吉菩萨有着负面的评价，且他们的表述还确有实证；而灵吉菩萨却是空口无凭，单论其以菩萨身份所说的“金口玉言”，在这黑神话的世界观背景之下，也难免令人心生疑窦。
同时，我们也可以发现，游戏科学似乎有意识的去对许多神仙妖魔的形象进行复杂化。比如“虎家族”的故事就令人唏嘘：虎伥（这个是人，但因为与虎族故事强关联，所以还是分类于此）为了孩子骗人被吃确实罪无可恕，但他为孩子却也有其真情所在；疯虎（虎弟）虽嫉妒兄长、吃人无情，却帮助了虎伥和他的孩子；虎先锋不仅爱护弟弟，还在很长一段时间“啖尽迷路奸邪，护送过往好人”……这些角色大多情有可原、罪无可恕，无论最终形象是否正面，终归是比原作中许多只打过一两个照面便惨死的扁平妖怪丰满立体许多。
而要说本章剧情塑造的最大受益者，除却前文提及的暗线人物灵吉菩萨，显然就是明面上的黄风大圣了。他曾经救助百姓，为他们除去蝜蝂，又心胸宽广，既能为中伤他的大王子说话，又在能听了虎兄的故事后仍不计前嫌将之封为新的虎先锋。这位好战友本是好人，却最终沦落到今日的样子，究竟为何？我们稍后再谈。
从灵吉菩萨的陕北说书开始，一路上，玩家会察觉风沙的呼啸声、隔门听到的老鼠的对话声、打完一些大型头目前后灵吉菩萨的说书的提示与总结声、沙国王执意去佛而听不进劝谏之声、虎伥支线的拨浪鼓声、井底的虎啸声、收集佛目时的念经声、震出蝜蝂的擂鼓声，乃至于最后壁画旁白所总结的：“怕你聋了耳……”这“声声入耳”的强调，想必各位玩家都有注意到。
耳朵听见声音，声音与风有密切关系——“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，因此“声”与“风”正是本章暗藏的主旨。如何才能解决问题？要“定风”，所以本章的终极法宝是灵吉菩萨的定风珠。然而，风是止住了，但发出“求而不得”声音的芸芸众生，何时才能解脱呢？之所以用埙这个乐器来代表“耳听怒”，正是因为这个乐器低沉苍凉，既与黄风岭的环境相合，又与此地生灵的悲剧呼应。
可是，这“怒”又从何而来？沙国王因举国崇佛而心生愤怒，为满足自己权欲而拆毁寺庙，驱赶修行之人，还改国名为斯哈哩国；佛祖本是好心赐下落日鼓，以帮助流沙国对抗海水沸腾之声，却因沙国王的驱佛行为而生出愤怒，此地佛门的代表——灵吉菩萨便派遣蝜蝂惩罚斯哈哩国，希望其回头是岸，却不料黄风大圣路过出手相助，解决了虫妖之难。于是佛怒更盛，施法让斯哈哩国从上到下变为鼠妖，黄风大圣自知连累国民，愧疚离去前往黄风岭，流沙国也因黄风大圣的离去而覆灭。随后黄风大圣被灵吉菩萨降伏并收作徒弟，在获得大圣根器后寻机砍下灵吉菩萨的头，算是报了曾经流沙国和黄风岭的仇，随后他回到曾经的道场闭关修炼以求炼化根器，“天上那些老东西说是安排好了，还是多留一手为妙。”而灵吉菩萨也只能变成一个无头僧开启陕北说书模式，等待天命人到来。却没想到，黄风大圣在炼化根器的过程中逐渐被这“耳听怒”影响，最终化作嗔怒的代言人，被天命人击败。
最后回望，灵吉菩萨因怒而失去头颅，黄风大圣因怒而惨遭击败……可最初他们似也没有什么问题，盖因“嗔恚”二字，所谓嗔恚，即是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。这种愤怒和恼恨不一定来自于恶，反而可能来自善。比如我看到前面一个人掉了一百块钱，我捡起来准备还给前面掉钱的那个人，结果前面的人却说他掉了两百，是不是我昧了一百？听到他这句话的时候，我心底涌现出的愤怒会比他直接上来冤枉我来的更大，为什么？因为我施恩了，我明明是拾金不昧，我在潜意识里还幻想你说不定要夸我谢我两句，结果现实给了我重重一击：你不但不报恩，还反过来冤枉我，哪怕你真的丢了两百，我也会怒火中烧。大家联想一下灵吉菩萨的心理：我佛慈悲，赐予你们流沙国落日鼓，你们却要去佛化，那我能不惩罚你们嘛？你黄风大圣还破坏了我的计划，那我能不气嘛？所以蝜蝂来了，鼠妖变了，黄风收了。当然，这怒火也让他付出了代价。
而这第二章也是唯一一个在结尾动画中既没有任何人物对白，也没有插入同名音乐插入的章节，以对应动画的标题《聋》，同时本回也是六个动画故事中唯一一个不以本章主要角色为主角的回目。书生救狐，却又因梦杀狐，灵吉菩萨的画外音也就有了多种理解的方式。
“众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得。”有人可能会说，这是否与佛教“众生平等”的说法冲突了？其实不然，这句话其实的确出自佛教典故：“人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰：略说法有四种，谓三乘及秘密乘，虽不应吝惜，然应观众生，量其根器，而后与之。”
可见，不是“不与”，而是“量其根器而后与”，为什么要量其根器？其实简单来说就是对症下药、因材施教。某种程度上说，不同种族本有着不同的理念和习惯，随意乱来确实不妥当，可狐狸和书生的悲剧真的是因为种族不同吗？我们把这只狐狸换作人类，假设现在是一个美貌女子晕倒在雪地里，随后的故事跟定格动画里的一模一样，最后在梦里这个女子把他一家全杀了。这个梦醒来之后，书生会不会也像杀掉狐狸一样杀掉这个女子呢？
有人可能会说人和狐狸不一样，能杀狐狸不一定会杀人。那这可就不好说了，毕竟现实中，狐狸杀人的事件可比人杀人的要少多了，这书生都能因为一场梦而相信狐狸能变成女人，然后跟他相爱结婚生子甚至杀人，难道不会因为一场梦相信女子会如此行事？妖精会兽性大发，难道人就不会了？你或许出于善意帮了别人，但是你帮了之后做梦发现你帮的人害了你，于是梦醒来你就不帮了吗？甚至还要反过来害他嘛？如何灭除因事实与思想不符而产生的“嗔”，这是每一个修行者需要面对的大问题。
狐狸最初是为猎人的捕兽夹所困，又被书生所救，后被书生所杀，灵魂又为天命人所助……可见人能救人也能杀人，妖能救妖也能杀妖，没什么不同，正如我前文提到的观音菩萨的那句话：“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”当然，灵吉菩萨最后说的是问句：“你说对吗，孙悟空？”他至少给了每位玩家判断与选择的权力，倒也不算太偏颇。
灵吉菩萨是“菩萨”亦是“鸟人”，若以先天优劣而论，他也并非上乘的一批。很多人说壁画那里旁白不是把灵吉菩萨称为八爪金龙嘛，怎么会是鸟人呢？事实上那八爪金龙乃是原著中灵吉菩萨的飞龙宝杖：“只见那半空里，灵吉菩萨将飞龙宝杖丢将下来，不知念了些什么咒语，却是一条八爪金龙，拨喇的轮开两爪，一把抓住妖精，提着头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相，却是一个黄毛貂鼠。”没错，当年原著里降伏黄风大王的不是定风丹，而是这飞龙宝杖所化的八爪金龙，而这定风丹是什么来历呢？那是后面灵吉菩萨送给悟空来针对铁扇仙的芭蕉扇的，大家莫要弄混了。
第三章《夜生白露》，中心角色为黄眉（明）和弥勒（暗），对应根器为“鼻嗅爱”，动画和音乐名为《屁》。本章的中心角色为黄眉（明）和弥勒（暗）。本章是个人认为《黑神话悟空》综合水平最高的一回目，白雪皑皑，露生于夜，小西天角色的复杂程度来到极致，但又几乎都能在原著或者之前的章节找到线索，并成功收束了前面章节的诸多伏笔，且主题深刻，实在是难能可贵。
本章也是最考验玩家是否认真阅读原著，以及是否认真阅读影神图的一个章节。因为你不看原著，没有这个底子，很多巧思你是根本发觉不了的，那属实是太可惜了。像我在看到一开始的大肚子小和尚变成大肚佛的样子的时候，就知道他一定是弥勒，那这一章的boss我直接就知道是黄眉了。然后就开始思考这一章boss会是哪些，毕竟当年黄眉没见到有什么妖怪帮它，不像黑风山有金池三人、白衣修士此类，也不像黄风岭好歹有虎先锋这个有名有姓的能拓展，这黄眉妖王麾下都是些没名字的小怪——“山精树怪，兽孽禽魔”。因此我还以为这一章应该是会有不少原创boss了。
结果一上来，第一个大型boss居然是亢金龙，而且黄眉竟然自称是亢金龙的“师父”，我一下就知道问题大条了，这回肯定要遭老罪了。为什么呢？因为原著中黄眉老怪这一难孙悟空请的救兵太多了，先是被困金铙的时候找五方揭谛请玉帝派遣二十八星宿来帮忙，结果到了之后大伙还是撬不开金铙，是亢金龙用自己的角“顺着钹合缝口上，伸将进去，可怜用尽千斤之力，方能穿透里面”。然后即使穿进去也没有其他缝隙，无奈孙悟空只能在亢金龙伸进来的角上又钻一个孔，蹲在里面让亢金龙把角拔出去，这才得救。
结果黄眉又掏出个后天人种袋，把众神给装进去了，孙悟空心里想着玉帝的人被装进去了不好再向玉帝求助，于是跑去武当山找北方真武荡魔天尊，真武就派龟、蛇二将加五大神龙一起去助力，结果打着打着黄眉人种袋一出，又给他们抓了；悟空又在功曹的提醒下去找大圣国师王菩萨，这位就派遣小张太子+四大神将跟着悟空一起去，结果还是被抓了。
孙悟空没法子了，正在悲啼之时，弥勒佛出现了，把黄眉的来历和宝贝一说，然后接下来的故事大伙都知道了，弥勒给孙悟空手上写了个“禁”，就把黄眉吸引到瓜田，在弥勒变得瓜农引导下，黄眉吃了孙悟空变成的瓜之后痛的打滚，随即被弥勒降伏带走。
而亢金龙现在成了黄眉的徒弟，那问题就大条了，因为按照这个情况，本章后续的可能要碰到这些个老熟人。
果然不出所料，亢金龙被洗脑，小张太子为避浮屠塔影响耳目双无，四神将变成了四魔将，龟蛇二将分离，后者只剩骨头了……这别提有多黑了。听了八戒的话才知道，黄眉老怪那个新人种袋融合了悟空的六根之一，还多了个洗脑功能。
欸，说到八戒，不知道大家有没跟我一样觉得八戒配音配的真不错，我在大结局时候都还以为他的配音演员是什么老一辈的高手，搜索了一下竟然发现是年轻一辈，后生可畏啊。唐子晰老师把猪八戒那种粗犷、惫懒、怕事又直率的喜剧形象诠释的非常到位，即便是在配音导演的指导有方和编剧文案的质量在线的前提下说也是非常了不得的。这个角色的登场对于整部游戏中后期叙事意义是无需多言的，无论是致敬经典、缓和气氛还是补充背景、丰富叙事角度，抑或是推动情节发展、塑造角色形象，猪八戒的作用远大于我们这个“哑巴”天命人。我们后面还会提起他。
同时，此处也收束了前文提到的“沙国三王子”的故事。不开玩笑的说，我就算看过原著，在玩《黑悟空》的时候第一时间都想不起这个“小张太子”是何许人也了，毕竟原著他就出来这么一会儿，还一下就吃瘪了，大伙真要记的也只会去记一阶段MVP亢金龙和二阶段MVP弥勒。当我又一次翻开原著的时候，我才重新激活这段小张太子的自述：“祖居西土流沙国，我父原为沙国王。自幼一身多疾苦，命干华盖恶星妨。……抚民高立浮屠塔，静海深明舍利光。楮白枪尖能缚怪，淡缁衣袖把妖降。如今静乐蠙城内，大地扬名说小张！”
父亲是沙国王、立浮屠塔、用楮白枪……都连上了！我敢说，游科大概率是首先设计好了“小西天”，然后在深挖小张太子的身世时，从这里扩展出所谓的“沙国”，那沙又与什么相关？风！风有什么对应角色？黄风大王！风有什么对应法宝？定风丹……于是第二章就这么彻底构建起来了，第三章再对第二章的部分遗留线索进行收束，以此呼应，这是非常不容易的。同时，本章也埋下了夜叉和罗刹遗族的一些暗线，等待后续揭晓。
而本章的明面上的核心人物无疑是黄眉，相较于前面两章诸多貌合神离、体系复杂的boss，第三章的绝大多数妖王头目几乎都与黄眉存在直接关联，甚至是非常明确的从属关系，因此，我们可以从第三章诸多角色的影神图故事中拼凑出近乎完整的黄眉角色，这在整个游戏的众多角色中都是罕见的，加上本章的动画和音乐《屁》毫不逊色于其他章节的高水准，也注定了第三章大概率能够成为这部游戏综合素质最高的一章。
黄眉到底是怎样的人？可能很多朋友看了一些up的解析，认为他就是一个纯粹的类似名家的辩手型角色：他似乎没有自己的观点，他的论证目的就是为了赢跟金蝉子之间的辩论赛，所以“倒果为因，惑乱人心”。这样的理解方向是正确的，但是如果说黄眉真的没有自己的“道”，那恐怕对他理解的也是不完整的。
他的道是什么呢？其实就是“极乐”。什么是极乐？这是大乘佛教的说法，是“众生无有众苦，但受诸乐”的地方。但黄眉的“极乐”是一种曲解：“挣扎，欣喜，决绝，快意，苦乐悲欢的无尽循环，永不知足，永不停息！而这，正是三千世界繁荣盎然的源起。自然，也是一切生命的真义。”他把无数生灵原初的“生命欲”作为生命的真义，认为这正是繁荣的原因。所以他追求“随了自性”，你想怎么做就怎么做，遵循自己的欲望，尽情的去享受，不要被所谓的繁文缛节、法律道德之类的东西“蒙蔽”，那些是在压抑你，你要去解放！在正统的佛教信徒看来，众生皆苦，唯有持戒修行才能渡过苦海，修成正果；但黄眉却说：“放屁！苦即是爱，爱即是苦。无爱无苦，亦无救赎。”他来了一手“否定之否定”，你还真不能说他完全没有道理。
大家应该听说过“红粉骷髅”的故事，版本有很多，其中一个如下：古代有一个毗那夜迦的国王残暴无比，于是观音化作美女与其媾和，在毗那夜迦即将泄阳之时，观音的外表迅速衰老化作骷髅，后者亲眼见证此幕，心境从大欢喜到大破灭，一次性堪破了凡俗欲望，遂皈依佛门。
虽然这个故事今人听上去很生草，但是这背后所蕴含的道理却不假。无论是美色还是权财，都只不过是虚妄，都是蒙蔽人“自性”“本心”的东西。那怎么做到“明心见性”呢？神秀大师说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”没错，需要“拂拭”，可拂拭也需要分情况，需要用对方法：对一般人而言，读佛经做善事，一点一滴积累即可；但像毗那夜迦这种残暴之人，用这种方法就没用了，说白了“尘埃”积累的太多了，用一般的布擦不掉了，怎么办呢？所谓沉疴下猛药，观音用肉身布施才得以成功。但无论方法如何，目的都是要治疗心病，这就是传统的佛教理念。
可黄眉不这么认为，他认为什么是自性？这些欲望就是自性。谁告诉你神秀说“心如明镜台”了？你跟我说它蒙蔽本心？错，它就是本心！从我们今天的角度来看，其实黄眉的现代性是更加明显的，也是事实上更具有进步意义的。可惜，黄眉并没有突破传统哲学的窠臼，而是执着输赢而失去了精进的可能性。黄眉这种，最后要么沦为庸俗辩证法，靠和稀泥可以立于不败之地；要么走极端，认个死理，然后用各种手段方法证明自己的理，被质疑到根基时就当鸵鸟，再用精神胜利法+结果论伪装自己。再来一手打碎偶像，自己来做偶像的自毁长城。这种人的结局，我们可以看到。
至于“不空不能不净不白”对应“悟空悟能悟净小白龙”，一一相反的特性解读这在很多up那里都能看到，我就不多说了。前章狐狸与书生的剧情在这里也得到了收束，我们帮助狐狸解脱心结，并消灭了不空。众生各有次第不假，但这并不是理由，如果真的问心无愧，又怎会遁入空门日日诵经呢？不空不空，终究没能悟得一个“空”字。
这新师徒得背后是黄眉与金蝉子之间的对立，过去的他还想取代唐僧师徒，“等我去见如来取经”，但现在的他已然是“狗屁如来，不如我自己来”。到底是什么让他改变了想法？我们此处也只能按下不表。
额外提一嘴，黄眉boss战是我认为除却二郎神和大圣之外最有感觉的一场。从被收入人种袋时候的无力，到对战赤尻马猴时候不仅要费力躲技能，耳边还在不断接收黄眉蛊惑的声音的烦闷与狂躁；被放出来变成赤尻马猴之后，我有意识按捺情绪，不按黄眉所说的一路杀出去，而是一路闪躲腾挪出去；而黄眉第三战转阶段的时候，他直接将我震起，背景中早在《黑悟空》第一个游戏PV就响起的音乐瞬间激活，我一下子就听懂了：“不恭敬，禅心于你滞碍，看看我这大雄宝殿，难道不比那灵山气派！”结合黄眉配音老师的那种沉敛中毫不掩饰的狂傲，雷电交加的特效，镜头影视级的调度……毫不夸张地说，这场boss战的演出和塑造无疑达到了世界顶级的水平，愣是被黄眉帅到了我是没想到的。
回到剧情，本章最后的旁白是这样说的：“你一路迎霜冒雪，可曾嗅到世人痴心破灭的味道？”第一章的最明显的“贪”，第二章“耳听怒”的“嗔”，第三章旁白点明的“痴”，这三者是经典的佛教“三毒”。玩到这里，其实我还以为《黑悟空》或许想同时结合“五毒心”（贪嗔痴慢疑）来对应这五个章节，不过往后走似乎没有这么明显了，于是作罢。
需要单独拉出来说的其实是弥勒。可能很多朋友不理解为什么我说弥勒是暗线？他的戏份在本章的确不多，但是作为东来佛祖，真正的未来佛，他是真正顶层的那批人之一，因此他一言一行的权重很大。说实话，一开始看到这个小和尚我就心里一定，料想无论如何都有兜底的人了，好比玩《鬼泣》你的队友是但丁，玩《仙剑奇侠传》你的队友是重楼——稳了！
但是回想起来，弥勒早能出手降伏，但显然他要么不能出手，要么不想亲自出手的。可能很多朋友觉得以弥勒佛的能力，那不是翻手镇压吗？还真不能这么说。很多菩萨法力通神、法宝强横，却还是要收坐骑、童子、守山大神，为什么？因为他们本身不擅长战斗，需要护法。举个例子，太上老君何等人物？可面对从八卦炉里跑出来的孙悟空，“老君赶上抓一把，被他（孙悟空）一捽，捽了个倒栽葱……。”可见哪怕是太上老君这种层次的也有他的短板。正经斗法他们或许没问题，可若是遇到孙悟空这样的，你来不及掏法宝捻诀就被人家冲上来一脚踢翻了。所以，弥勒谨慎一点也是合情合理的。
在看到天命人击败黄眉之后，弥勒感慨“或许这次没看错人”。既然有“这次”就必然有“上次”，上次的结果显然是“看错”了。“天命人”们前赴后继，但谁才是真正的天命人？弥勒要帮的是真正的天命人，像人面鸮（小西天土地）就是他安插好的辅助，用来考验我们，在最后也帮弥勒拿回了人种袋。他的动机无人知晓，但他实打实的帮助是真的。
第三章之所以值得称道，其实很大的原因就在于这一章也正式收束了之前的六丁六甲线索，猴狗与最新的龙虎一同在如意画轴中重聚，游戏也正式开启了类似《轩辕剑》系列中的“炼妖壶（天书）系统”，瞬间让我感觉回到童年。透过这四位的影神图，我们也终于知道了他们真正的来历和帮助我们的缘由。
“六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝”，这些在原著中还是有一定存在感的。明面上看，取经团队只有唐僧师徒四人+小白龙，但事实上这些小仙也是被天庭派下来暗中观察和保护取经团队的，只不过大多数时候因为要满足劫难这一说，所以大部分情况下他们只会暗保。但若是出了什么孙悟空都对付不了的，他们出手也没用。原著小西天一难的时候，孙悟空被困金铙，情急之下念咒拘来这群神仙求助。“揭谛闻言，即着六丁神保护着唐僧，六甲神看守着金铙，众伽蓝前后照察，他却纵起祥光，须臾间闯入南天门里，不待宣召，直上灵霄宝殿之下，见玉帝俯伏启奏道……”这才搬来了二十八星宿的救兵。这次他们“因大圣之事贬下界来”，却仍然坚持秉公行事，帮助我们天命人。所谓落难见人心，大概如此。
第四章《曲度紫鸳》，还是“名词+动词+颜色形容词+名词”的命名方式。中心角色为猪八戒与紫蛛儿，二者互为明暗。本章主题音乐、动画为《勿听》，对应根器“舌尝思”。当然，大家也应该同时发现，相较于第一章对“眼”、第二章对“耳”的强调，第三章在“鼻”这一点上不再有非常明显的外部设计了，而这第四章的“舌尝思”显然就更加抽象，甚至末尾的《勿听》都很难与“舌”牵扯上多大的关联，这也是我觉得比较可惜的一点。
同时从这一章开始，游戏对于原著的扩写与想象开始更加大胆，并且一定程度上开始展现出颠覆性，同时塑造中心开始向正面角色靠拢。在原著第七十二回《盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》中，孙悟空发现蜘蛛精在洗澡的时候是这么说的：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜！可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道，男不与女斗，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。”可见悟空是有所顾忌且不屑于欺负女流的。
但八戒则不然，他先是变作鲇鱼精猥亵了这些妖精，那个原文写的没法过审，大家可以自己去搜。搞完了拿起钉耙不认人，明明蜘蛛精表示“望老爷方便方便！我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。”但八戒却“一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。”在紫蛛儿boss战中，八戒说的那句“曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人”就是从此而来。
尽管八戒确实被骗过很多次，不敢心慈手软正常，但在干完这种事之后翻脸不认人，属实是有点没良心。那些妖精被逼无奈出手反击，却也只是“将他困住，也不打他，也不伤他”。这对比之下，八戒就更难绷了。而《黑悟空》却大胆改编，把八戒的猥亵行为进行美化，补充出他与紫蛛儿的前世情缘，下水之后也只是冲着紫蛛儿去，即便阴阳交合，二者也是真心相爱，这样一来猥琐性质少了许多。
而在原著中，孙悟空本是准备拿蜘蛛精当人质，跟百眼魔君交换。可后者为了吃唐僧肉，连师妹都不要了：“妹妹，我要吃唐僧肉，顾不了你们了。”孙悟空一怒之下把他们全部打死。而在《黑悟空》中，变成了猪八戒来灭口，而猪八戒念及私情放了紫蛛儿生路，甚至后者还怀了一女。这种改编是非常大胆的，一不小心就会失控，并让游戏在先前定下的基调彻底转向。
但出乎我意料的是，游科在此处的处理非常克制。大家不妨仔细回想一下，即便在二者单独相处的时候，二者的对白也不会给予我们甜腻的感觉，反而是八戒的很多话显得非常冷酷，好像没有感情似的，紫蛛儿也说“吃了你”，一度让我认为这二者或许只是露水情缘，彼此都另有所谋。直到最后看到猪八戒的背对与叹息，我尽管当时仍不知他为何不肯相认，但也凭空对他多了几分理解。可见，爱情的确是容易让人共情的东西。
直到动画与音乐之后，我才感慨二者确实有缘无份，紫蛛儿由仙至妖，不断沉沦；猪八戒却由妖归仙，步步高升……二人的轨迹只交错那一次，从此背道而驰，为何每次都让他们有缘相遇？为何每次却又只能让他们诀别？这种悲剧当然遗憾，可偏又美丽。如同《秒速五厘米》最后的隔绝二人的列车与飘落的樱花，什么事都没有发生，但有些事情已经悄然改变了。而且我又不得不提到紫蛛儿的配音，我看配音表是请了一位78岁的老配音演员林美玉来参演。这位老师配的沉稳而不刻意，自然而然，可见配音演员、导演乃至游科在此下的功夫。也由衷的感谢这些老一辈的配音演员能够一直默默无闻为我们国家的相关行业做出贡献。
由于视角聚焦于猪蛛二人，本章的最终妖王百眼魔君就显得黯淡扁平了许多。还好他可能本来就只是在这一话充当这么一个背景作用，埋一些跟昆仑有关的伏笔就可以光荣退场了，原著中本来就屑，现在就更是屑中之屑，比黑手道人更加黑的昆仑+太上老君黑手套，最强战绩可能就是背景板里尚未完全实锤的害死毗蓝婆菩萨母子，还是靠了某位大人物的金钗，这种boss比起黄眉来说差太远了。不过也还好他就是这种层次，否则反而难以兼顾角色塑造的比重。相比而言，靡道人都比他有含金量。
但就个人来说，我不甚喜欢盘丝洞这个关卡，不是它做的不好，而是我着实对这种弯弯绕绕加阴暗恶心的地图和怪物设计没有好感，第四章也是我第一次使用跟图攻略，因为本人实在对于这个地图没有探索欲，也对于这类怪物保持敬而远之的态度。这也必然也影响了我对于这章的整体个人体验，因为自由探索和跟随攻略走那是完全不同的心流体验，沉浸感不可同日而语，因此也就不在此赘述了。
这一章隐藏的最深的原著彩蛋便是百眼魔君战后，紫蛛儿墓前的定颜珠和不远处的九转还魂丹了，这两物正是原著第三十八和三十九话中出现的，前者能保乌鸡国国王三年肉身不腐，后者能在悟空渡清气配合之下让乌鸡国国王“气聚神归”。八戒这是大手笔啊，可惜当年不给，现在给又哪里来得及呢？只是多个念想罢了。
而四渎神龙的最后一战也就发生于此，我们也终于得知了四龙的终局，小黄龙在袁守诚的建议下为博那一线生机将自身融入兵器之中由天命人持有。这其实也有点奇怪，每次哥们进隐藏地图，这群怪二话不说就往哥们这儿打。我其实就想说你们要是有什么想法就跟我们说一声，你要是不想死你干嘛攻击我嘛，你大不了喊一句投降，让我放你一马嘛，二话不说就打，打完就挂爆金币，然后还要说一句天命，到底是天命，还是自己不珍惜自己的龙命，我不好说。从四渎神龙的全通开始，我们也不难意识到游戏已经开始走向结局。
章节动画之后，旁白如此说道：“凡人也好，神仙也罢，都想着戒断过往，重起炉灶。可命运呐，就像爱人的舌头，嘴里一套，心里一套。哪怕亲口尝到，也不知到底是想要，还是不想要。”可见，这里的舌其实被引申为无常的命运，人们常说小马过河，不亲自试一试是不会知道自己的，可“舌尝思”表示，你即便亲自试过，也不一定知道。就像莲蓬，清香四溢，莲子甘甜，莲心却苦，同时咀嚼，是苦是甜？即便是尝过，你也没法说出。
舌头除了用来尝味道，还要用来说话；“曲”度紫鸳，这曲却“勿要去听”。所以章节动画名为《勿听》，非礼勿听，不听，但要说。可能会有人觉得这是不是与第二章的《聋》意象重复了？不，不一样。《聋》是你根本没有能力去听见，而《勿听》则是你能听得见，但是不想或者不能去听。我若听了你的话，我就狠不下心；你若听了我的话，你必然回眸……所以不能听、不要听，你我应该也只能一味去说，但彼此却说不够；我希望你勿听，是希望你别察觉我话里的真心而犯傻，还是希望你别把我不得已而说的假话当真？说不清楚，或许都没有，或许有一个，或许都有，但是这种多重解读的可能性，能够让不同的人心中映射出不同的情感，每个人都能结合自己的经历和想象去对其进行审美，这就是好的文艺作品。
第五章《日落红尘》，同样的章节命名格式，中心角色为牛魔王一家人，本章音乐与动画为《不由己》，对应根器“身本忧”。这一章是久违的紧扣主题，因为“身”这一点比“鼻”“舌”好展现得多。“身”《不由己》，就是这一章的主题。
可能与大部分朋友相反，我个人还是挺喜欢火焰山这章地图的，因为它可比盘丝岭好走多了。可能很多人觉得这样不好，是体量缩减，属于偷懒或者赶工，但我觉得火焰山这个样子挺好的，你整的千盘万错、移步换景反而不符合原著的描写。前面盘丝岭那么绕，火焰山让我缓一缓呗？在这一章，我终于放下了攻略，如前三章一般走完了全程，这样也挺好不是吗？尽管换皮怪确实开始增多，但比起地图体验来说，这些怪物倒还有辟火罩相助。
而在开启本章的相关剧情评析之前，我觉得有必要先好好介绍一下牛魔王这一家子在原著中的情况。首先，我们必须搞明白，原著中的牛魔王、铁扇公主、如意真仙（牛魔王弟弟）、红孩儿绝对不是啥无辜的受害者。
红孩儿是原著四十回登场，在六百里钻头号山里称魔王，平时就欺负周遭的山神土地：“……（红孩儿）把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口……”完全就是在这片地区搞霸凌。
不仅如此，红孩儿的目的就是想吃唐三藏的肉“延生长寿，与天地同休”，所以变作一个被麻绳捆了手足的七岁顽童，引唐僧来救，跟咱们在火焰山碰到的萍萍是一样的，不存在误会一说。沙僧哪怕知道了二者之间的关联都表示：“哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？”也就是孙悟空还念旧情：“我与他父亲相识，若论将起来，还是他老叔哩，他怎敢害我师父？……纵然他（红孩儿）不认亲，好道也不伤我师父。不望他相留酒席，必定也还我个囫囵唐僧。”殊不知红孩儿根本不信这回事，还是要打，估计牛魔王根本没给他讲过结拜兄弟的事。但从他抓了唐僧，然后让他的六健将（游戏里我们在火焰山打的急如火等怪物）去请牛魔王来一同吃唐僧肉来看，他们父子关系应该还是很好的。
说回二者对战，悟空实力更胜一筹，红孩儿招架不住，便借五行战车使出三昧真火。可孙悟空也是在八卦炉里练过的，这火本来奈何不了他，只是因为火中看不见事物于是撤退；随后，悟空找来龙王相助，结果没想到龙王的雨只能克凡火，浇在三昧真火上那是火上浇油。红孩儿一口烟喷来更是打了悟空怕烟的属性克制。结果悟空本想跳水里给自己灭火，却没成想他这一下被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，当即就四肢冰凉没声了，还好八戒和沙僧赶到，那句著名的“他（悟空）有七十二般变化，就有七十二条性命”就是八戒在这里安慰沙僧说的。
随后八戒“将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法”，这才让悟空回转。这也是在第六章隐藏结局动画中，八戒复活悟空那一幕的来源，也是小西天里八戒曾经讲过的故事。可以说，不是八戒，红孩儿这一出直接就让悟空“可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生”了。你抢了人家师父，还给人家差点整魂飞魄散了，怎么都是说不过去的。最后被观音菩萨降伏做了善财童子，能拿编制已经不错了，他还得谢谢悟空呢。
而如意真仙就是原著五十三话登场，靠卖落胎泉水牟利之人。唐僧和八戒当时喝了子母河的水，腹痛怀邪胎，孙悟空于是去求如意真仙，而后者因红孩儿的缘故迁怒于悟空，怎么也不肯给落胎泉水帮唐僧八戒堕邪胎，无奈悟空只得用计调虎离山让沙僧去取了水。事成之后，孙悟空也没有打杀如意真仙，而是表示：“我本待斩尽杀绝，争奈你不曾犯法，二来看你令兄牛魔王的情上。”我哭死，他还认牛魔王这个兄长的情面。
而铁扇公主（罗刹女）其实性质上跟如意真仙有些类似，也是觉得自己孩子被孙悟空害了。其实很多人不理解为啥红孩儿明明修成正果，这些家长仍然心里不舒服，那是因为他们觉得跟了菩萨失去了自由，属于是做随从了，哪有做自在逍遥的妖怪舒服呢？家长平时见不着孩子，心里不舒服是应该的。可毕竟是你孩子先给人家师父抓走了，凡事得讲道理。但偏偏这家人是不讲理的。
孙悟空借芭蕉扇也是低声下气，其实铁扇公主咬口不借倒也罢了，偏偏她又说：“伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”结果孙悟空伸头给你砍，罗刹女砍不下来，又赖账不给。你说要么就不答应，答应了又反悔，那就怪不得人家要变虫子折腾你。折腾罢了，她又求饶，给个假扇子，亏悟空出来还说：“谢借了！谢借了！”就但凡读过原著，就很难对这种说话不算话的人有什么好感。
牛魔王呢？牛魔王更是重量级。原先红孩儿就说：“我父王平日吃人为生，今活彀有一千余岁，怎么如今又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？”可见就不是什么好牛，连儿子都说作恶多端，还有什么好说的。
那为什么牛魔王不在铁扇公主这儿呢？因为“有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。”由此可知这牛魔王本来就是个抛弃妻子的家伙。孙悟空上门拜访的时候还“深深的唱个大喏”，可以说礼数到位了，结果牛魔王还是不客气，一听要借扇子那是怒火中烧，结果跟铁扇公主一样说了个赌斗：“你若三合敌得我，我着山妻借你；如敌不过，打死你，与我雪恨！”
结果二人“斗经百十回合，不分胜负”，按理说牛魔王该守诺去找铁扇公主给扇子了，结果他半句承诺没撂下，直接跑去朋友家吃酒。可见这一家子人从上到下都是不守承诺的类型，那你不守承诺在先，也别怪孙悟空用计骗嘛。
所以别看动画《不由己》里面悟空说：“你弟，我教训了；你儿，我送人了；今日你婆娘那柄扇子，我也要定了。”事实上这是完全符合原著的，可见在这些桥段，《黑悟空》并未进行什么大改编。我要是孙悟空我肯定这么想：当年我被压五行山下面饥餐铁丸，渴饮铜汁，“度日如年，更无一个相知的来看我一看”，这老牛一家跑哪儿享福了？俺老孙三番五次念旧情给面子，你儿子欺到我师父头上，我送他去南海观音那儿当善财童子，从此“不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚”；你弟弟要为难我，我也饶了他性命；你老婆说要砍我头，我把头伸过去给她砍，她却食言，进她肚子里折腾都只给我假扇子；现在你老牛又说话不算话，不分青红皂白跟我打……你做到这个程度，好意思叫兄弟嘛？
所以我完全不认为动画里孙悟空对牛魔王说这个话有什么问题。那玉面狸精也是先有“命外护的大小头目，各执枪刀助力（牛魔王）”，才被八戒一钯筑死。虽然的确残忍了点，但也并非毫无缘由。悟空听完八戒这话，也说的是：“贤弟有功，可喜！可喜！”可见原著里悟空是认可八戒行为的。
原著到这里，其实铁扇公主已经识时务了，在《不由己》动画里也有这一段：“大王！把这扇子送与那猢狲，教他退兵去罢。”只是牛魔王在气头上，那犟的，非要打，最后打输了眼看逃生无门，又叫：“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”到头来还得靠妻子铁扇公主磕头礼拜献出扇子。你说你老牛图个啥吧？
原著末尾，铁扇公主还求大圣垂慈，把扇子还她，孙悟空倒也有借有还，用芭蕉扇彻底绝了火焰山复燃的根之后，便言而有信还了扇子。“那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。”
我之所以花这么大篇幅详细描述原著，就是因为很多人都误以为《黑悟空》里面孙悟空是在“卖友”。我寻思哪怕是《黑悟空》有改编，这几个家伙也还是都没死，而且从结果来看也与原著没有区别：孩子跟了观音前程远大，老婆修成正果，弟弟保全性命，老牛归顺佛家。孙悟空是怎么对不起你老牛了呢？搞得好像是孙悟空欺上门来，他们是受欺负的。可事实上悟空求他们的时候都是客客气气，礼貌的不得了，结果反倒是被蹬鼻子上脸，那就别怪人家孙悟空不讲情面。
这里还有必要再多提一嘴，因为原著中有“牛王本是心猿变，今番正好会源流”之语。牛魔王的称号是“大力王”，而在元朝的《西游记平话》中，孙悟空最后证的就是“大力王菩萨”的果位，而非今天的斗战胜佛果位；牛魔王当年叫“平天大圣”，孙悟空当年叫“齐天大圣”；二者又都会七十二变，都使棍兵；降伏牛魔王的阵仗非常大：四大金刚、托塔李天王并哪吒太子、鱼肚药叉、巨灵神将、六丁六甲、护教伽蓝、土地、阴兵还有八戒全都在，几乎算是迷你版的“十万天兵天将”；哪吒用斩妖剑“一连砍了十数剑，随即长出十数个头”，可见牛魔王跟孙悟空一样杀不死；最后牛魔王也跟孙悟空一样归顺佛家……从以上种种可见，百回本《西游记》作者是有意将孙悟空和牛魔王作对照，孙悟空战胜牛魔王，其实是象征着孙悟空战胜了过去的自己。此时的悟空早已广结善缘，而非只靠自己硬拼，懂得以礼待人而不是肆意妄为，这种巧思也被游科的主创所继承，我们在后面的终章还会看到。
说回《黑悟空》，悟空对牛魔王说的话也是很中肯的，好心相劝啊：你说你老牛认个师父，修成正果，这难道不是正道嘛？可能有人会说这是招安，是妥协。可问题是，无论是否招安，孙悟空都是为了兄弟好的：从主观上说，孙悟空是想保护自己这些朋友；从客观上说，他西行一路也确实没害牛魔王亲人们的性命。主客观相统一，完全成立。到底是怎么能说出“孙悟空卖友”呢？我不能理解。无论从原著还是从游戏剧情来看，这一点是都说不通的。
但我在第五章的剧情体验的确也不算好。因为从主线来说，如果没有动画短片，本章节大多数的人和事我实在难以有什么太大的共情。因为我看过原著，实在没办法对这些个人有什么同理心，可假设我没有看过原著，我想我根本就不知道这些头目妖王都是什么货色，哪怕影神图有所补充，也只是它们每个人个体的故事，相对原子化，而没有串联成一个与主线息息相关的大派系，从而去映照主线的剧情，这才是可惜之处。
与之相对应的，游戏的世界观却还在铺展，第四章其实已经节外生枝把昆仑西王母扯进来了，而第五章更是再添了一把火，把灵山又拉进来了。可能有朋友要说，前三章也都有这种神佛的影子啊，为什么第四章第五章就感觉这么明显了呢？为什么你前面不说这里却要批判呢？好问题，让我们慢慢来说：
我们先举个例子：黄风岭和沙国背后确实有灵吉菩萨的影子，但是黄风大圣及其手下本身的故事和塑造就足以吸引人，虎先锋一家的故事所构成的生态依附于黄风大圣之下，包括沙国、蝜蝂等等怪物，这些怪物就成为拼凑黄风大圣和灵吉菩萨的拼图，最终让我们即便只在最后与他们相遇，也已经对他们建立了足够深入的认知。
更重要的是，前三章角色的延伸多半是向前，比如补充西游记之前金池长老的形象，从而为原著中金池长老没能堪破袈裟外相提供更加深刻的对比，凸显其悲剧性；黄眉也是补充了他与金蝉子的理念争执，这也发生在西游之前，这就给黄眉这个角色之所以要取代唐僧去西天取经，乃至于在获得根器之后追求极乐提供了更充足的理由。这种延伸是在扩展根系，根越是延展，树就越牢固，这就是对于人物的深层次解构与重建。
但第四章之后，主创将更多的塑造篇幅放在了西游中和西游后的变化上，且出现了真正意义上的颠覆性改编。这样一来，《黑悟空》与原著的出入就被放之明面，玩家经历更加尖锐的改编冲击，且无法依靠脑中对于原著或电视剧的印象去把握人物，由此而生的“异样感”是会引发人体心理机制的防卫的。而同时，由于彼此故事之间没有形成合力，玩家与重要角色之间的情感代入产生失衡就成为必然。
首当其冲的就是红孩儿，他的塑造太过单薄，当初就是这种性子，现在归来也没什么长进，加了个夜叉族的身世确实悲惨离奇，可再悲惨你也不能坑你家父母啊？所谓生恩不如养恩，牛魔王和铁扇公主的养育之恩大于天吧？更何况红孩儿是铁扇仙借腹而生，连生恩都跟夜叉族没关系。结果你红孩儿得知了身世跟疯了似的要复仇，我实在不知道他这莫须有的种族归属感是从何而来。
哪怕要复仇，你也得考虑后果啊，孙悟空大闹天宫该了不得了，牛魔王能与大圣斗的昏天黑地也算是一代豪杰，都是什么下场呢？你红孩儿要是真有本事就别窝里斗啊，为什么不去找其他几个根器之主呢？欺软怕硬，当年孙悟空你要为难，按理说闹天宫的跟你是统一战线的，天命人要复活大圣显然跟你有共同利益。结果呢？非要抢天命人的，就算他真成功了，他就能杀上灵山了？总得有自知之明吧？
我明白主创是想展现出红孩儿意识到自己注定只能成为棋子的无奈与悲哀，但这股子心气和反抗精神不是对着自己人的，哪吒要追杀李靖这个亲爹，那是因为李靖不地道，那牛魔王和铁扇仙怎么对不起你红孩儿呢？坑了叔叔坑老爹，坑了老爹坑天命人这个后辈，从头窝里横到尾。最后功败垂成，你红孩儿是够硬气自杀了，烂摊子全给你父母了，心理上的伤害多大啊？老来丧子啊。当然，他也确实展现出了夜叉的身体，你说他的“身”是夜叉，所以报仇也是身不由己，那也不是不能理解。但我实在没法有太多共情，因为他的所谓悲剧都在背景里，演绎不够，或许美洲原住民能够感同身受？
主创若是想拿红孩儿的自杀与孙悟空的兵解做一个对照组，那显然比起后者，前者是真正的无能狂怒。自己的父母尊严扫地，一个为你求情四处奔走风尘仆仆，一个被你所害伤势严重瘫倒在地，最后你还狂的不可一世，不知道的还以为他红孩儿是霸王别姬，时不利兮骓不逝，鏖战灵山破佛祖金身，拼至最后一滴血呢。结果发现b被他拉下马的就一个八竿子打不着的火焰山土地，聪明才智全用在自己人身上了，实在是抽象。
再说铁扇仙，作为女性，她连生孩子都由不得自己，几乎是被胁迫而饮下子母河水，生下一个注定悲剧的夜叉遗族，也是“身不由己”的一个写照。所以她可能有补偿心理，于是一直溺爱红孩儿，从而导致了西游的悲剧？没有明说，我就当这是对原著合理化的补充吧。求来求去，最终也没有落得好结果。可即便如此，由于出场太少还被猪八戒那一段搅和了严肃气氛，终究是略显单薄。
我估计动画之后，大多数人能够带入的主线角色也就只有牛魔王了。《黑悟空》确实给他形象挽回了太多了。其实原作里根本没有关于他听闻玉面狸精死后的暴起反抗的桥段，有的只是从头到尾的炸药桶性格——点一下就炸，十头牛都拽不回来的真·牛脾气。但西游之后，他“未及百年，便修行圆满，重返了火焰山”。我们通过第五章动画也才知晓，牛魔王曾与黑熊精、黄风大圣、黄眉、百眼魔君一同围剿孙悟空。在这个世界观下，其实是合理演绎，毕竟你说牛魔王确实也老了，怕这怕那心气不足也是情有可原的，要保全家人的嘛，能在最后抱着兄弟送最后一程，听兄弟的话不去炼化根器，已经是人家的极限了。他不做，也有其他妖怪要做；他不拿，根器落到其他人手里更是大灾难，所以还能怎么办呢？最终只能把根器封在自己胃囊里面，日夜忍受痛苦，不敢妄用。但光从主线来说，这个角色还不够深，我们要结合其他角色来看。但这里就展现出西游改编作品一个很尴尬的点：看过原著的往往对改编有抵触，没看过原著的就更没办法代入这些有深刻原著基础的角色。
而本章真正收束的支线剧情就是老马，这个支线在本章收束，再加上一个皓斧力士，二者间接拉高了本章整体的剧情水准，只可惜这俩基本都游离于主线之外，因此对他们的感动基本跟主线不搭边。此二者想必各位心中应该有数，一个是马天霸，一个是皓斧力士。老马一路的陪伴自不必说，看到他的人物故事，我们就能真正体会这个忠诚、实在又“霸道”的老马；而皓斧力士亦是忠勇无双，嘴硬心好，临死前都在提醒我们“不要舍本逐末”，泪目了。
同时，马天霸和皓斧力士这两个角色甚至还很大程度丰富了牛魔王的形象，在影神图中，不论是对待老马的不拘一格，还是对待皓斧力士言语的宽容大气，都让我们瞥见了属于取经之后牛魔王的性格一角。如果要说根器持有者中谁显示出最深的佛性，在我看来是牛魔王。他是真的“修行圆满”了，比起原著中一点就爆的牛脾气，现在的他在我看来更有成熟王者的气概与风范，哪怕他已经锋芒内敛，却仍然给人充足的说服力，仿佛这就应该是修行归来的牛魔王应该有的样子。哪怕他自己说自己这是“老了怕了”，但一个真正老朽和恐惧的王者，是不会让手下们心服口服的。在牛魔王身上，我再次看到了与前面章节的优秀塑造无差的神韵。
本章最后，我们再来谈谈根器的形象。牛胃之中的琥珀之中的并封，是两个脑袋各在一端、共用一个身体的猪型怪物。左边的头想往左走，右边的头想往右走，身体必然就动不了。这个怪物是真正的“身不由己”，困于琥珀之中更是“身本忧”，这个意象是相当恰当的。不仅是牛魔王一家，孙悟空、猪八戒乃至天命人自己又何尝不是如此呢？这也是对于我们玩家的一种暗示。牛魔王最后无奈和凄凉的悲鸣，便是这天地之间身不由己众生的写照。
