本篇是笔者浅解游戏内关于《周易》内容的帖子三个部分中的的第二部分。
符玄从角色立绘公布开始就有非常高的讨论度，在这其中关于卜算和《周易》的内容引起了不少人的兴趣。关于符玄的考据，站内已有许多，但涉及到《周易》的内容多因篇幅而流于表面。《周易》是一本系统性讲述古人（尤其是孔子）的世界观和价值观的经书，符玄的台词和技能名中多有引用。这些引用是有逻辑、有道理在其中的，讲述这些文案背后的《周易》知识，能让各位更深入地体会符玄与这本经书的联系，以及体会这部传统名著的精神。因此，本人尝试利用自己所学，为各位简单讲述这其中的经纬。希望各位能看得开心。如果能学到什么，那将是本人的荣幸。同时也请各位不吝赐教，多多批评指正。
※本文关于《周易》的内容，大部分参考了金景芳、吕绍纲两位老师的书籍《周易全解》（书籍信息见文末参考资料与参考文章）
前言：《周易》基础知识
《周易》基础知识
我们都知《周易》成书于商周之间。在后人不断的挖掘和补充中，《周易》的内容逐渐丰富。现代人所讲的《周易》，一般是《易经》和《易传》的合称，即：《周易》分为《易经》和《易传》两部分，前者直接讲述64个六画卦的卦名、卦象、卦辞、爻辞。《易传》又称“十翼”，分别为：《象传》上下两篇——是孔子观察每个六画卦的卦象之后总结的君子的行动指引，以及每个卦的六个爻的爻辞的解释；《彖传》上下两篇——是孔子解释一个六画卦的卦名的由来，以及卦辞的缘由；《系辞传》上下两篇——是孔子综述《易经》的基本思想；以及《文言传》、《序卦传》、《杂卦传》和《说卦传》。可以说，孔子极大地丰富了《周易》的内容，并使后代能够更容易地去理解《易经》的内容，《周易》成书，孔子功不可没。以《蒙》卦为例，下图是《周易》中一个卦的基本组成及其相关内容。在这之后还会介绍《周易》所使用的一些基本概念。
《周易》中《蒙》卦的相关内容
我们都听说过阴阳、卦爻等，这些是《易经》中的一些基本概念。《系辞传》：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即指阴与阳，分别用“- -”与“—”表示。我们熟悉的阴阳鱼图就是阴阳交合的示意。两仪一分为二，得到少阳、太阴、太阳、少阴，是谓四象。四象再一分为二，得到乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，是谓八卦。
卦（未排序）
这八个卦两两结合，发展成六十四个六画卦。对于每一个卦而言，每一行的示意（或阴或阳）称为爻，每个六画卦有六爻。如果把卦从中间一分为二得到上下均等的部分，则上面三爻组成外卦（或上卦），下面三爻组成内卦（或下卦）。在卦中，每个位置都有对应的位性，第一个爻的位置是阳位，如若一个卦的第一爻是阳爻，则我们称这条阳爻得位。以及，上卦的中间一爻与下卦的中间一爻是中位（居中之位）。这之中上卦的中位又称为君位。君位，顾名思义就是君主的位置。中位是非常尊贵的位置，因为《易经》非常重视“守正”的品质，而处在中位是“守正”的最直接体现。后续在讲解一部分卦的时候，会提到这个概念。
上下卦与爻位
上下卦是本文使用的概念中非常重要的一个，在看到“上X下Y”这个词时，请务必反应过来指的是“上卦为X卦，下卦为Y卦”。位性虽然在本文中出现得不多，但可以留一个印象，在遇见的时候可以想起来在文章的开头这里提到过。
每一个六画卦都代表一种事物的发展，以《乾》卦为例，《乾》卦是反映阳气的发展的外在表现与内生原因。从初爻代表发展的开始、初生，到上爻代表发展至最盛，在不同的发展阶段有不同特点。
卦的组成
《易经》针对该事物的整体特性，用卦辞（卦的释义）去说明在这一卦的环境下的境遇。而在该事物的不同发展阶段，用爻辞（爻的爻义）去解释讲解不同发展阶段下的不同特点。注意每一爻爻辞前面的“九二”、“九三”的字样，这联系到之后符玄的闲置台词的讲解。
最后消除一下表达上的歧义。卦有三画卦和六画卦两种，其中三画卦就是上面提到的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦，六画卦是这八个三画卦的其中两个组合起来的。由于六画卦中也有《乾》、《坤》、《震》、《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》八个卦，因此在本文中：“《X》卦”指代的是以X为名的六画卦。“X卦”指代的是以X为名的三画卦，请各位知悉。
在对上述内容有个基本印象之后，我们就可以开始了。
符玄在日常中需要用《周易》去指引生活工作。因此比起战斗中引用讲述思想的《系辞传》（见第一部分），在这里符玄会更多讲指引行动的《易经》的内容。
如前言中所说，《周易》分为《易经》和《易传》两部分，前者是直接讲卦的内容的，《系辞传》归于后者。既然其他语音台词要讲《易经》，就要把涉及到的卦整个摆出来。本人会尽量将内容围绕在台词上展开。在讲解的过程中，若各位对《周易》的一些相关概念还有陌生感，请暂时回到前言中寻得概念释义后再回来继续阅读，相信这样会更有助于各位顺着本人讲解的思路进行思考。
1、闲置语音一：乾上乾下，用爻九三。今日宜公务，更宜加班
运用《周易》进行卜算时，通过依次卜算出六条爻得到最终的六画卦。通过三回带有随机性质的操作后，每爻的卜算能得到四个可能的结果：9、8、7、6。按照《周易》的概念，奇为阳，偶为阴。9、7为阳数，8、6为阴数。7、8分别代表少阳、少阴，比较稳定；9为老阳，不稳定，倾向于变为8（即少阴）；6为老阴，倾向于变为7（即少阳）。因此，当某爻的结果为7或8，则其为不变爻；若为9或6，则其为变爻。当算出来一个六画卦有变爻，那么这条爻就是用爻，行事时要格外注意该爻。“用爻九三”，是指卜筮成卦之后得到第三爻为变爻。
乾上乾下，是《乾》卦。
《乾》的卦性与爻辞本人已于先前的文章中有所介绍，此处不再一一解释。简单来说，《乾》卦整体象征了天地运行中最刚健有力的事物，即天道，用今天的说法来讲就是自然规律。君子学习《乾》卦，知道自己要效仿天道的行运，刚健、坚定。而拆开每一个爻来讲，《乾》卦的爻辞反映了阳气不断壮大的过程。在阳气成长的不同阶段，君子有不同的行为做法。
红色的三爻为该台词中提到的成为用爻的爻
“用爻九三”，指的是第三爻为变爻。《乾》卦：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是：君子一整天都兢兢业业地行君道，即使到了晚上也保持忧惧，不敢松懈神情，（这）没有过错。因此符玄认为既然要“终日乾乾”，那就应该认真工作，故“今日宜公务”。既然“夕惕若厉”，那就“宜加班”。符玄该台词与《乾》九三的精神高度一致，因此可以作为各位感受卜筮结果指导实践的切入点。
关于《乾》九三的新解，本人已于先前的文章中解释。但新解的精神和符玄的台词不那么对应，因此不在此作介绍。
2、闲置语音二：艮上兑下，用爻六三……哼，定是有人在偷闲摸鱼
艮上兑下，是《损》卦。
损就是减损、剥损。按照体卦主爻说（可以理解为某个卦的来源的一种假说）的理解，《损》原是《泰》卦，自外来一个坤爻取代了九三而成了六三，自外来一个乾爻取代上六而成了上九。《损》卦的结果是减损下卦有余的阳刚之气，补上卦刚之不足，也就是损下益上。
《损》卦象征了通过减损底部来补充上部的现象和行为。我们都知道，“基础不牢，地动山摇”，因此君子观察《损》卦的卦象，要知道不能随意去减损自己的立身之本，要学会控制情绪（保护身体健康）和控制欲望（坚守道德）。
《损》卦的内容。红色的爻表示成为了用爻的爻。
《损》：“六三，三人行则损一人，一人行则得其友。”从字面意思来看，三个人减掉一个，就变成了两个人。一个人的话加一个，也成了两个人。可见这句话前后都提到了“两”（注意不是二）这个概念。孔子解释说，天地万物在不断变化中两两相成，如果有三样东西互相交合，天道就会令其去掉一个。如果有一个孤立的事物，天道就会让另一样事物和它配对。合二为一，一又生二，二又合一，不断发展。这是这个爻辞的基本含义。
放在游戏中，说实话没理解怎么得出青……大概也就是青雀在摸鱼的结论。是因为符玄不抓青雀工作就会让青雀孤身一人，使得她跑去找人玩？是因为青雀相当于在六三的位置，而六三是从九三变过来的，相当于青雀已经把工作做完了，该偷懒了？看似能说通，但略显牵强附会，此处不再深入。
3、闲置语音三：巽上艮下，用爻六二。得补充糖分，宜食甜茶
巽上艮下，是《渐》卦。渐是渐进的意思，它是平稳的、有序的前进。卜得《渐》卦，就知道在行事上不要急进，要一步一个脚印，坚持朝正确的方向行走。
《渐》卦象征了事物缓慢推进的现象和行为。在推进事物的过程中，要坚守正道，积小成大。在社会中最需要一边坚守正道一边积小为大的事，不过于培养道德。因此君子观《渐》卦的卦象，知道做事要稳步推进而不急躁，要用培养道德的方法去积小为大。
《渐》卦的内容。红色的爻表示成为了用爻的爻。
《渐》：“六二，鸿渐于磐，饮食衎(kàn)衎，吉。”“鸿”指雁。雁群行而有序，往来顺时，合乎“渐”的含义，因此爻辞以雁取象，用雁进行比喻。《渐》卦从第一爻到第六爻，渐进的程度越来越深远。爻辞依次以雁行至水边、水边大石、平原、树木、高岗为比喻表示渐进的程度。“鸿渐于磐”，六二的时候，就像雁群从海上往内陆飞，刚到坚实稳固的磐石上歇息的时候。
六二曰“饮食衎衎”，衎衎是和而乐的意思。饮食衎衎，可以轻松愉悦地进食了。那吃完饭之后呢？孔子在《象》中说：“饮食衎衎，不素饱也。”这里的“素”与尸位素餐的“素”是一个含义。也就是说，孔子认为，在六二这个阶段，虽然可以开心地吃饭了，但不是吃完了就停止了，而是还要继续前行的。这么做了，才能有爻辞说的“吉”。
反映到符玄的台词中，“饮食衎衎”对应的是“得补充糖分”。太卜要先放下手头的工作，补充一下能量了，补充完了再回来工作。符玄这句台词的精妙之处在于“得”这一个字。为什么这么说呢？倘若是“可补充糖分”、“该补充糖分”或“应补充糖分”，这句话的意思就会有微妙的差别。“可”字，有选择的意思，不能言尽补充糖分的必要，不能体现渐进的精神；“该”字有苟偷余闲，为怠慢工作找借口之嫌；“应”字则过于机械地看待事物发展，不能体现人在行事之中发挥主观能动性的地位。而“得”一边表示工作进行到当下阶段，需要稍事歇息，补充身体；一边表示补充的目的是下一步继续工作。是“完成阶段工作——稍事歇息——开始下一段工作”的展现。前后两个行程既不可颠倒，也不可同时进行，这就是“渐”的含义。因此，“得”字最吻合《渐》卦的精神，是这一句台词的点睛之笔。
4、闲谈·工作：今日晨起占得一卦，涨落在坎、离之间，变数颇多……啧，不宜行公务，不宜加班，真教人浑身不自在
按照符玄的说话习惯，语音中两个三画卦紧邻出现时，前面的三画卦是上卦，后面的是下卦。这个说话习惯是在第三部分讲演武仪典剧情的时候才完全确定的。
回到这句话。坎上离下，是《既济》卦。既济，“济”意为渡河，引申为完结，落定。既济，就是“事物发展已经完成”的状态。
《既济》卦的内容。可见六爻全部当位
在前言中我们提到，六画卦中每一爻的位置都有位性，第一爻是阳位，第二爻是阴位，以此类推。让我们看到上面的《既济》卦，可见每一爻都当位。在《易经》中毫无疑问每一爻都当位的仅此一卦，是“至善至尽”的状态。其余六十三卦中，没有哪个卦的形状能如《既济》卦一般“完美”。那么，请各位点开上图感受一下《既济》卦的爻辞，它是否如一般所想的那样极尽赞美之词？
即使各位不能完全读懂爻辞的含义，但想必也能感受到大部分爻辞都不是讲什么好事情，这里吉那里吉了。这是为什么呢？在第一部分中本人已经介绍过，《易经》是非常重视“变化”这一个现象的。那么请各位简单思考一下：既然《既济》已经是一个“完美”的状态了，不能再好了，那它下一步要往哪里变化呢？因此，《既济》一要变化，它势必要变成不完美的状态了。这就是为什么爻辞中有诸多诫词。
变成不完美的状态不是说一定就不好，但如果君子不能正确认识到这种变化，放任或者未能察觉隐藏在这种变化之中的不利因素发挥作用，那么就会酿成大祸。所以《既济》卦辞说：“初吉终乱”。“初吉”是指事物快要，或者刚刚达到既济的状态的时候是有利的；“终乱”一词，《彖》解释道：“终止则乱，其道穷也。”可知，“终乱”不是说最终会变得混乱，而是说当变化完成之后，人以为事物的变化已经停止了（终止，即终而止），就会生乱。
《既济》卦象征了世间事物发展完毕的状态。但事物的发展是不会停止的，旧的矛盾得到解决，就会产生新的矛盾。君子观《既济》的卦象，要知道时刻保持对事物变化的敏感，要做好应对事物变化的准备。
既然即将要变化为不完美的状态，那么就不要轻易采取行动，弄巧成拙推波助澜，而应该以不变应万变。因此卦辞言“亨小，利贞”。亨小，是指小事能亨。利贞，意为利于守正。所以符玄言不宜公务，实际上是不要推进大工程的意思。不宜加班，是要守正。罗浮上那么多大大小小的事，这个别做，那个等等，要维持现状，自然使得符玄不能自在。
5、藿藿设计之一角
藿藿帽子上的离卦
讲到《既济》，可以顺带点一下藿藿的设定。藿藿的帽子上有一个离卦，离卦象征中女，或者说次女。而尾巴从声音可知为男性，但它被封印在藿藿身上。男为阳，女为阴。男陷于女，如阳陷于阴。八个三画卦中，坎卦一阳陷于二阴，是受困之象。尾巴的处境正如坎卦的处境。藿藿为离，离为体。尾巴为坎，坎自外来。把这俩叠在一起，正好就是《既济》卦。而《既济》卦的其中一个取象，是狐狸渡河，而藿藿正好是狐人族。藿藿的设计中显然参考了《既济》的卦象。不过，其设定中的“贞凶体质”则不得要领。无论是《既济》还是与《既济》有关的《未济》，都没有出现“贞凶”的字眼。即便是出现了“贞凶”的卦，离《既济》较近的其中之一是上坎下兑的《节》卦。但兑为少女，（相对于次女而言）不符合藿藿的情况（倒是符合小时候的藿藿的情况）。因此不知道这设定的说法是哪来的，不再细想。
6、2023春节贺图：卦象涨落，勾坎之间。吉时已到，启步肇昌
动态截图太长了，只能委屈一下太卜先不出场了
与第4小节一样，文案既然没有提及用爻，那么解析就应该围绕卦象和卦辞进行。勾虽然不是八个三画卦名的其中一个，但不知怎的也就觉得应该是兑卦。已有的考据也持同样的观点[2]。
兑上坎下，是《困》卦。
《困》卦的内容。揜，同“掩”。“刚揜也”，就是说阳被阴盖住了
《困》卦象征了人陷入不利境地的状态。但万事万物都会发生变化。如何抓住事物发展脉络，发挥能动，化解不利，乃至转为有利，取决于受困之人的能力和意志。君子观《困》卦卦象，知道在困境中要坚定意志至最后一刻。
下卦为坎，如第5小节所述，坎一阳陷于二阴，有受困、入险之象，有水之象；上卦为兑，有泽之象，二阳被抑于最上面的阴爻之下，不能展现自己。组合成《困》卦的形状，本来应该在水潭（兑卦）上的水（坎卦），现在跑到下面了，上面的水潭没有水了。水潭水潭，有水才能叫潭，没有水了，对潭来说就是生死问题了。这就是《困》卦的卦象。《象》言：“泽无水，君子以致命遂志。”说的是君子在陷入类似潭中无水的困境时，要做好用生命践行自己志向的觉悟。
本来处在《困》卦的状态，应当是很危险紧急的状态，但卦辞却言“亨”，这是何故？因为在《困》卦之中，处在中位的都是阳爻，阳爻象征君子。既然君子得中，又贵为君（处在君位），那么君子就必然有能力在困境中找到出路，出路就是“亨”。所以孔子在《彖》中感叹：“困而不失其所亨，其唯君子乎？”卦辞中，“贞大人吉”，“大人”就是九五、九二两个君子，阳为大，阴为小。君子能守正，就能走出困境转危为安，故称“吉”。“有言不信”是指君子还处在困境之中时，他说的话是不容易被他人相信的，因为君子自己还未摆脱困境。
回到贺图之中。卜到《困》卦，说明百事待兴。符玄想必是对自己的能力有充分的自信，才能在《困》卦之中讲“吉时已到”。能讲出这句话的，大概也只有符玄了，普通人难能在困境中有如此积极的认识。
总结一下这章的内容。符玄深刻理解各个卦的含义，能够灵活处理得到的占卜结果并得出相应的行动指引，展现了她对《周易》的熟练应用。本人通过简单的卦象和爻辞讲解，试图让各位感受乃至理解符玄在这一过程中的推导过程，希望能让各位对《周易》在一般生活中的运用有一个简单的认识。
以上是关于符玄角色语音中与《周易》相关的内容的讲解。在第三部分中，本人会讲述剧情与其他文案中与《周易》有关的内容。如您对第一部分的内容也感兴趣，可以点击该超链接。请各位多多支持和指教。
主要参考资料：
[1] 金景芳, 吕绍纲. 周易全解[M]. 上海：华东师范大学出版社, 2019.
[2] 刻晴非得已. 【符玄考据】符玄在剧情里算过的卦真的准么？[OL]. https://www.miyoushe.com/sr/article/43753581. 2024.10.11.
