黄泉作为崩坏系列御三家之一的芽衣的同位体，她的身上承载了太多的回忆与期许，以及贯穿整个米哈游宇宙的哲学探讨。

所以在解读这个角色的时候绝不能只看星铁中的她，而要将目光放到此前的《原神》《崩坏3rd》《崩坏学园2》、以至于米哈游成立之前。

Artist: Vill-V@AbilfloridaArts

※ 由于文章篇幅较长，本文将分割为上下两部分，此为上篇，包含「人」、「刀」、“神”三部分

「人」 ：修罗雪姬与武士刀少女

在2.1版本更新后游戏里新增了一个与黄泉相关的战斗成就「修罗雪姬」，它为我们寻溯黄泉形象的源头提供了一个很好的切入点。

《修罗雪姬》原本是上世纪70年代的一本复仇题材漫画作品，讲述了民不聊生的明治时代初期在监狱中诞生的雪姬（鹿岛雪）习得武艺长大成人后，踏上了手刃仇人的修罗之路的故事，这种充满浓厚东方色彩的叙事，很容易让人联想到《聂隐娘》那样的唐代传奇。

后来由藤田敏八导演改编的同名电影于1973年上映并大获成功，这部电影劈开了传统女性温婉顺从的刻板印象，让柔弱女子化身为冷血杀手，塑造了一个在当时极具颠覆性的形象。

而在这部经典复仇剧中扮演女主雪姬的，就是当时的著名女演员梶芽衣子，她手持日本刀与油纸伞、矗立于雪地之中的形象成为那个时代经典的文化符号。

可以说黄泉的人物造型有一部分肯定是来自于梶芽衣子所饰演的雪姬，而不知是不是巧合，芽衣（めい）之名就包含在梶 芽衣子（かじ めいこ）的名字当中。

在上世纪的50到70年代，日本剑戟片对西方的影响非常大，如今许多耳熟能详的名作都直接或间接受到了剑戟片的影响，比如《星球大战》的部分灵感就来源于《战国英豪》，《荒野大镖客》则借鉴自《用心棒》。

而在2000年上映的著名暴力电影 《杀死比尔》所致敬的就是藤田敏八的《修罗雪姬》，影片中的一些镜头几乎是对《修罗雪姬》的完全复刻，甚至连梶芽衣子演唱的《修罗雪姬》主题歌也被用在了电影中，足见导演昆汀对《修罗雪姬》这部老电影的喜爱。

《修罗雪姬》（左），《杀死比尔》（右）

而在日本，《修罗雪姬》所塑造的手持武士刀的武斗派美少女形象也成为了后来动漫领域中经久不衰的经典人设，在后世众多受到它的影响的作品中，就有00年代末期的《喰灵-零-》(2008)与《学园默示录》(2010)。

了解崩坏系列的人应该都知道崩坏系列最早的「崩坏学园」这一设定就来自于丧尸题材的动画《学园默示录》，就连2012年上线的《崩坏学园》手游其英文名也是《Zombiegal Kawaii（僵尸娘真可爱）》。

米哈游2012年发行的第二款游戏《崩坏学园》

在这部《学园默示录》动画中，就有这样一位和芽衣一样手持武士刀的紫长直美少女——毒岛冴子，她作为故事的女主角之一，是出身于剑道名流毒岛家的千金小姐，在平时也以剑道少女的形象示人。

毒岛冴子

而毒岛冴子的声优，就是日后米哈游宇宙里所有芽衣同位体的御用日配声优——泽城美雪。

毒岛冴子

不过《学园默示录》毕竟还是后宫题材的作品，和米家游戏作品的基调完全不同，至于米哈游对于百合的偏爱以及芽琪这对官方CP的诞生，或多或少可能都与2008年的《喰灵-零-》有关，而这部动画女主角的名字就是——黄泉。

《喰灵-零-》是漫画《喰灵》的原创前传动画，用了十二集的篇幅着重塑造了原本在漫画中作为配角的谏山黄泉，而她也几乎以一己之力把这部作品的整体水准提升了一个档次，以至于最后原作剧情反倒被这部动画牵着鼻子走。

谏山黄泉

和毒岛冴子一样，谏山黄泉也是手持武士刀的黑长直美少女形象，她与原作女主土宫神乐之间的姊妹情贯穿整部动画，当黄泉因为身受重伤、众叛亲离而黑化成为危害现世的恶灵之后，她仅剩的愿望就是让她所爱的神乐亲手将她杀死，最终引出了这部作品的主题——

愛するものを、愛を信じて殺せるか？

相信爱、就能将所爱之人抹杀吗？

谏山黄泉（左），土宫神乐（右）

《喰灵-零-》在当年算是影响力很大的作品，甚至是不少人的百合启蒙作，给了当时尚未成年的青少年们一点小小的百合震撼（当然以如今的眼光来看这部作品早就被开除百合籍了）。

而在12年后的2020年，《崩坏3rd》主线17章的「罪人挽歌」剧情仿佛又一次重演了当年《喰灵-零-》所要探讨的主题：

当所爱之人可能会危害世界、因此一心想要求死之时，应该怎么做？

曾经悲叹“什么都做不到”的雷电芽衣在经历了整整两章痛苦的挣扎之后，最终给出了与土宫神乐截然不同的答案——

在芽衣的眼中所爱之人比世界本身更为重要，所以她会为了拯救所爱之人而拼尽一切努力，哪怕为此与所爱之人刀剑相向、甚至站在她的对立面也在所不惜。

我将走向黑暗，换你回到光明...

最终芽衣在暴雨雷鸣中放弃了作为「人」 的身份与伦理，再度觉醒为雷之律者，由此取得了对抗崩坏并拯救琪亚娜的力量，她在米哈游宇宙中的另外两个同位体也在雷之律者（雷律）的基础上得以诞生，那就是《原神》的雷电将军与《崩坏：星穹铁道》的黄泉。

Artist：花久花酒

<注意：以上提到的三部作品《修罗雪姬》《喰灵-零-》《学园默示录》各种意义上尺度都很大，未成年开拓者若想观看请务必要有家长陪同>

「刀」 ：人刀一体的芽衣同位体们

上面提到雷电芽衣的人物形象一脉相承自《修罗雪姬》所开创的武士刀美少女人设，而她在崩坏系列中的设定正是极东剑道流派——北辰一刀流的传人。

北辰一刀流在现实中真实存在，由江户时代末期的剑豪千叶周作创立，是将千叶家家传的北辰梦想流与伊藤一刀斋的一刀流合并而成的，幕末时期土佐藩的核心人物坂本龙马就是北辰一刀流的门人，在明治维新后更是成为了日本警察系统的标准剑术流派之一。

黄泉的终结技「残梦尽染，一刀缭断（残夢染める繚乱の一太刀）」应该就与北辰一刀流有关。

而芽衣雷之律者武装的技能名更是大部分都取自于那些最知名的日本刀——

首先是日本神话中出现的「神代三剑」：

· 「天羽羽斩」为须佐之男斩杀八岐大蛇时所使用的十拳剣

· 「布都御魂」为《古事记》中神武天皇东征大和受困于熊野山中之时，由高仓下献上的横刀，神武用此刀斩杀熊野山的凶神

· 「都牟刈」即须佐之男斩杀八岐大蛇后从其尾部取得的三神器之一的草薙剑，在《古事记》中这把刀就被称为「都牟刈の大刀（つむがりのたち）」

而在星铁黄泉故乡的出云国，他们所斩杀的第一位高天原祸津众神就是「都牟刈神」，其原型就是八岐大蛇。

然后是一些日本国宝级的名刀，为首的就是《享保名物账》等刀剑书中被并称为「天下五剑」的五振顶级名刀：

而剩下的七个技能也都出自历史上的名刀，《刀剑乱舞》玩家对此应该会很熟悉。

由此可见律者形态的雷电芽衣其最主要的设计元素就是「武士刀」，而她在提瓦特大陆与星铁宇宙的同位体们也都与这一元素关联密切——

雷电影的意识隐于雷电真曾经的佩刀——「梦想一心」中，意识空间“一心净土”就位于那里，可以说这把「梦想一心」才是雷电影的本体。

而黄泉出身的出云国与「刀」之间的联系就更值得说道了，要知道虽然星铁选择了在日本神话中与天皇家的先祖天孙族相抗衡的大国主势力作为主视角，但他所统治的其实是神话中的人间界「苇原中国」，「出云」仅仅是他迫于天孙族的威势让国之后被“流放”到的苇原中国一隅之地而已。

出云国位于岛根县东部，相对于大和朝廷所在的畿内地区是位于远方的日落之处

那么为何米哈游没有使用真正与「高天原」相对的「苇原」这一概念呢？

一个原因是古代出云地区的制铁文化极为兴盛，成书于733年的《出云国风土记》对此多有描写，古代日本的传统制钢法「吹踏鞴」法可能诞生于这里，这就是《原神》稻妻「踏鞴砂」的命名来源，后世日本刀的原材料「玉钢」就是使用这种工艺制造的，而日本民间传说中的锻冶之神「金屋子神」其信仰中心也在出云地区。

左：正在烧制钢铁的踏鞴炉 / 右：位于岛根县安来市广濑町的金屋子神社总本社

另外须佐之男斩杀八岐大蛇的传说可能就与出云的铸刀业密切相关，一些学者认为八岐大蛇本身可能就是铁矿山的隐喻，大蛇腹部流血的模样则是铁砂混在河水中呈现出的混浊模样，而草薙剑从它尾部出现的神话则表明了古时出云地区成品铁刀的坚硬。

国漫《玄皓战记》中的风水兽「八岐大蛇」

这就是为什么星铁中出云国斩落的第一位高天原神祇就是「八岐大蛇」，并用祂的神骸铸成了第一柄弑神诏刀。

而根据千星纪游PV「虚谭•浮世三千一刀缭断」的说法，出云倾全国之力铸刀七万四十七柄，唯有其一可救出云，那一柄终极诏刀——「无」，其实是一个「人」，也就是黄泉自己。

所以她手上的那振大太刀只能算是「无」的一部分，

当刀收在鞘中，黑发状态下的黄泉尚且还属于“人类”范畴；

而刀一旦出鞘，变为白发的黄泉就成为了真正的「无」之诏刀。

Artist：xUDe（米游社）

由此，我们可以说「人刀合一」——这才是米哈游宇宙中芽衣同位体们所共通的创作主题。

“神”： 护世诏刀与高天原祸津众神

而除了大量源自日本刀的名字之外，雷之律者形态芽衣的技能界面与队长技能还全都使用了日本神话中的神名——

首先是「神世七代」，这是《古事记》与《日本书纪》中对于开天辟地的七代神祇的总称，代表着天地万物的创造，其中最后一组神明就是创造了大八洲（日本）的伊邪那岐与伊邪那美，他们结合之后又诞生了大量的神祇，在古事记中被泛称为「八百万神」。

接下来的三位神祇火影读者应该相当熟悉，他们就是伊邪那岐自黄泉之国返回后清洗面部污秽时所诞生的「三贵子」——

·「剑现 天照神」即统治高天原的太阳神「天照大御神」

·「绝影 月夜见」即统治夜之食原的月神「月读命（古事记）/月夜见尊（日本书纪）」

·「荒闪 素戋呜」即统治海原与人间界苇原中国的英雄神「须佐之男命（古事记）/素戋呜尊（日本书纪）」

三贵子（Artist: 持田大輔）

而雷律被动技能「祸隐 迦具土」指的则是日本神话中的火神「火之迦具土神」，传说伊邪那美在生下迦具土神时被灼伤，最终亡故进入了日本神话中的幽冥界——黄泉国。

Artist: 持田大輔

盛怒之下的伊邪那岐拔出十拳剑，砍下了迦具土的头颅，在这个过程中溅出的血液化为了数位神明，其中最有名的就是雷律普通攻击「胧刀 建御雷」所指代的雷神「建御雷」。

Artist: 持田大輔

总的来看，雷律技能中涉及到的这些日本神明都是最广为人知的那些，用在这里应该也仅是为了增加芽衣身上的日本元素而已，其实真正意义上与她密切相关的也仅有「建御雷」这一尊雷神而已。

而后续对于芽衣另外两个同位体身上的日本神话元素，米哈游则采取了不同的处理方式——

雷电影与雷电将军作为稻妻的「神明」，沿用了芽衣与雷神建御雷（たけみかづち，民间又称为鸣神）的设定，将其用在两神的神明尊号之中：

· 雷电影：御建鸣神主尊大御所（みたけなるかみぬし‍のみことおおごしょ）

· 雷电将军：祸津御建鸣神命（まがつみたけなるかみ‍のみこと）

这里雷电将军尊号「祸津」里的「津（ツ）」其实是上古日语中的格助词（的），所以「祸津神」的意思其实就是“灾厄之神”，在日本神话中指八十祸津日神与大祸津日神，他们是由从黄泉国逃离的伊邪那岐净涤身体的污秽时所产生的。

而在雷神传说任务第二章中，雷电将军站在了雷电影与旅行者的对立面，最后进入了周本，所以周本里雷电将军的神明尊号才会冠以「祸津」之名。

祸津御建鸣神命（雷电将军）

与之对应，雷律队长技能「八百万神」与「高天(之)原」这两个名字也被沿用到了星铁宇宙中，然而却是和其他日本神话元素一起被米哈游进行了彻底的解构。

早在米家游戏的原点——由蔡浩宇个人制作的小游戏《娑婆物语》中，他就已经将“神”与佛教欲界六道之一的「天人」联系在一起，通过描述“神”被无边物欲吞噬来消解其神圣性。

而星铁则在这条路上走的更远，他们选择了在神话中与身为天皇家先祖的天孙族相抗衡的出云势力作为主视角，于是这些站在黄泉与出云国对立面的「高天原八百万神」自然就成为了位面饰品故事中所描述的「祸津众神」。

在这种叙事之下，这些日本神话中的神明仅仅是一些个体强大的外星生命而已，其中就包括上面提到的雷神「建御雷」与火神「迦具土」，祂们的神圣性被完全消解，连“伪神”都称不上，就此成为星铁宇宙中一块不起眼的背景板。

而黄泉的六个星魂则为我们展现了在出云套遗器故事与千星纪游PV「虚谭•浮世三千一刀缭断」中被一笔带过的讨伐后十位高天原「祸津众神」的过程——

借用朋友的满星魂黄泉

首先是星魂一「高天寥落真言始 / 高天寥落、真言始まる」，指的是在高天原的八百万「祸津众神」降临之际，出云国别无选择的踏上弑“神”（神刈）之路。

星魂名字中的「真言」指的就是出云人用所弑之神的神骸铸成的对抗祸津众神的「诏刀」，因为「詔刀（のりと）」一词在日语中的本意并不是刀，而是在神道祭祀神灵时向神灵吟唱的祷文「祝词」。

除此之外「真言」「高天」还双关的指代了最初被出云国讨伐的第一神骸 ·「都牟刈神」与第二神骸 ·「天常立尊」。

「真」之诏刀，斩「都牟刈神」所铸，可令凡人遍观法理，解构万象再造神迹；

「天」之诏刀，斩「天常立尊」所铸，可令高天变作墙垣，祸津众神穿行维艰；

星魂二「霆鼓俱寂，瑟风亦止 / 雷霆静まり、秋風止む」出现了「雷霆」与「风」这两个意象，为我们描绘了出云国弑杀第三神骸 · 雷神「建御雷神」与第四神骸 · 风神「志那都彦」的场景。

「鸣」之诏刀，斩「建御雷神」所铸，可令雷光撕裂长空，星流霆击施罚天刑；

「岚」之诏刀，斩「志那都彦」所铸，可令裂风摧折大地，云奔雨啸狂飙不息；

星魂三「寒肃惊永蛰 / Frost Bites in Death」出现了「寒肃（frost）」与「永蛰（death）」这两个意象，所谓「永蛰」即是长眠的意思，暗指死亡，所以这其实是出云国弑杀第五神骸 · 冰神「天之冬衣」与第六神骸 · 死生之神「石长比卖」的场景。

「霜」之诏刀，斩「天之冬衣」所铸，可令时序霜结凝滞，冻土无垠刹那难逝；

「命」之诏刀，斩「石长比卖」所铸，可令荒冢遍开花丛，生生死死流转无踪；

星魂四「亘焰燎照镜中人 / Shrined Fire for Mirrored Soul」出现了「焰」与「镜中人」这两个意象，对应出云国弑杀第七神骸 · 火神「迦具土」与第八神骸 · 智慧之神「八意思兼」的事情。

「烈」之诏刀，斩「迦具土命」所铸，可令炽火燃烧尘寰，赫赫炎炎烛天燎原；

「觉」之诏刀，斩「八意思兼」所铸，可令水镜鉴往知来，不见虚实千秋万代；

星魂五「崇岩支离，千身飘零 / 盤石崩落、千身漂落」出现了「崇言/磐石」与「千身」这两个意象，向我们展现了出云国弑杀第九神骸 · 山神「大山津见」与第十神骸 · 支配之神「大己贵命」的画面。

「础」之诏刀，斩「大山津见」所铸，可令列岛高悬天边，山坼地裂崩碎阵前；

「千」之诏刀，斩「大己贵命」所铸，可令凡众连缀成络，形影无数潮起潮落；

星魂六「灾咎解桎梏 / 束縛を解く災い」出现了「桎梏/束缚」与「灾咎」这两个关键词，前者指的应该是出云国弑杀的第十一神骸 · 除厄退魔之神「久那止神」，「灾咎」则应该指第十二神骸 · 灾祸之神「八十枉津」。

根据星魂六的说法来看似乎是出云人在打倒「久那止神」神后用其神骸封印了其他的高天原神祇，却被灾祸之神「八十枉津」解开了封印，由此开启了新一轮的灾祸。

「束」之诏刀，斩「久那止神」所铸，可令歧途尽入樊笼，邪祟诸恶咫尺皆空；

「喰」之诏刀，斩「八十枉津」所铸，可令常世剥蚀朽坏，神鬼难辨四魂两拆。

<关于十二神骸对应日本神话的考据具体见：>

在后续出云-高天原之间惨烈大战的过程中，上面提到的由弑杀“神明”而铸成的十二柄诏刀被尽数折断，而这些断剑又被重铸为两柄负世诏刀「始」与「终」。

幸存到最后的出云人不得不面对那一轮「漆黑的大日」，在出云国的叙事中指的应该就是前面雷律技能中提到的——统治高天原的太阳神「天照大御神」，她在正史《日本书纪》中被称为「大日孁贵」，并在后世神佛习合之时被视为是「大日如来」的本地垂迹。

白发鬼在PV中曾说

那神明坠落的高天原，很久以前也是如出云一般美丽的地方吧...

而这轮对应「天照」的漆黑大日，似乎就是将曾经极乐净土般的高天原变为后来祸津恶神横行之地的罪魁祸首，出云套遗器故事有诗为证：

高天原万里迢迢一如出云，原乃是极乐净土天成地平。

天地变漆黑大日引动潮汐，似迁徙众神垂迹来势沄沄。

考虑到虚无星神「IX」与其他星神不同，祂从不瞥视任何人，只会让「虚无」的影子平等地遮蔽星空，因此这里的「漆黑大日」大概只是一块稍大一点的「虚无」之影，但其带来的「虚无」侵蚀也足以让高天原发生异变，使得原先的高天原「八百万神」变成了危害出云的「祸津恶神」。

<未完待续>

下篇见——