米游社 · 星布谷地

考据

更新于11-12

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15篇作品 4211浏览
一些知识干货
排序: 最早
02-05 原神

月出载芟,周颂陈风——《琅风·兹白》考据

[图片] 月出恒兮,有女琚兮 琚,形容玉色鲜明。此句改自《诗经·陈风·月出》,原文是:月出皎兮,佼人僚兮。 兹我葛桑,为绤是怡 兹,通“赐”,为…是,把…当作,绤,粗葛布 此句在《诗经》中并未找
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04-02 原神

璃月七星?北斗七星!——璃月七星与中国北斗文化考

引言 首先,璃月七星中的各个星名,对应着北斗七星这件事情已经人尽皆知,不必多说了。米社诸家,也对此,有过不少的探究。不过有一些东西隐藏较深,所以难以考据。本文即是对此的补充。 刻晴 现在可以开始分析
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04-03 原神

兹我葛桑,为绤是怡——琅玕服装与汉服深衣考

引言 虽然说海灯节已经过去,但在PV《古月魇》中,为数不多的几个琅玕人的画面,但服装的细节,并不算少,本文旨在解析,考据该类细节。以下即为正文部分。 [图片]首先是这一幕,在其中,我们可以大致推断,
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05-24 原神

兹白老师的语文课(一)——《幽谷舟咏》与《周易》

[图片]在开始上课前,我们先朗读一遍《幽谷舟咏》: 幽谷涟涟泉响圜, 灵龛先出东北岸, 幽峦岸峻藏西南。 幽谷涟涟泉响圜, 灵龛先出东北岸, 幽峦岸峻藏西南。 乾阳临坤自相隔, 长流涡不转, 美玉藏
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07-09 原神

关于兹和玆——考据时应避免引用错误

最近,作者在B站中关于兹白名字的考证时,看到了如下的论述:“玆,黑也,从二玄”。随后,这位UP主进一步释“兹白”就是黑白,黑白、阴阳相生,反映的便是天下万物相生相灭、和光同尘(上述内容是大致转述,不一
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07-12 原神

璃月地名杂说(一)

关于这篇杂说,主要是把一些零散的东西放在一篇考据里讲,主要是因为这类专名一个个单拎出来不便于讲述,所以一起讲吧。 [图片] (1) 无妄坡: 这一个地名中,“无妄”其实是《周易》里的其中一个卦象
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07-14 原神

璃月地名杂说(二)

上回同系列的第一篇反响很不错,所以我继续考据其他的地名。 (1) 翘英庄 如果各位按照我上次的考据方法来考据的话,大家应该是可以把这一个地名的含义给考释出来的,不过这一次并不一样。大家如果按原方法考
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07-22 原神

璃月地名杂说(三)

这期杂说,主要针对沉玉谷的地名。不过,这次考的地名,彼此间联系很深,属于同一个系统——三礼,所以,这次我们就不按以往的体例来写。 [图片](1) 赤璋城垣的历史分期与黄琮墟 在考据该地时,我们要先理清
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08-05 原神

波爱修斯与卡西奥多 —— 东哥特王国与雷穆利亚(一)

公元524年,东哥特王国的首都拉文纳,一位犯人被押解到了刑场,这位犯人的身份十分显赫,这是旧日王国的首席执政官、最后一位罗马哲学家——波爱修斯,东哥特王国的开创者狄奥多里克(下图) [图片]认为他存在
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08-22 原神

古岩箓研究(一)——绪论

古岩箓,是古代璃月流传下来的文字,与现代璃月文字一脉相承,研究古岩箓,有利于研究璃月文字的发展。 一、古岩箓的字形与流传特点 首先,古岩箓主要分布在璃月的图书吉语摩拉与诸遗迹中,并且其存世量稀少,目
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09-05 原神

劳民休息,天地社稷 ——再探PV《古月魇》的祭祀细节

在今年年初,PV《古月魇》的发布引起了众多注意。在其中,一些祭祀的细节是很有价值的,今天,我们结合礼器、文本等等内容考据。 [图片]我们可以先着手探究一些较为微末的细节,以便于考据: 1. 在往期考
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09-26 原神

玄鸟归处,白云悠悠 一一逐月节PV文本解析

[图片]岁受谢,燕辞归 译:年岁逝去,燕子辞北归南 注:岁:逝去,辞归:辞北归南,《九辩》:“燕翩翩其辞归兮 去白日,骛太微 译:掠过白日,直往高天 注:去,应该指离开,骛《说文解字》:“骛,乱驰
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10-17 原神

千年工龄无社保—— 燕子的两份工是怎么来的?

[图片]2026年逐月节的剧情里出现了玄鸟。借着这个由头,所以我打算出一下这个主题的考据,于是有了下面这篇小文。 燕子在我国传统文化中随处可见,相关习俗各地都有,本文不敢说能讲通透,只求做个引子
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11-08 原神

关于《翦玉令•燕辞归》 ——既然是令,能转成词牌吗?

[图片]前不久,《翦玉令》上线各大音乐平台,受到欢迎,有人问,既然是令,那么我们能不能把它变成词牌? 这是一个大胆的想法,不过,在实行之前,我们需要先行解决以下这几个问题。 (1) 在把原版转换为
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11-12 原神

钟老爷子下大棋 ——璃月的礼乐在哪里?

[图片] 朋友们,我们漫步在璃月山水之间,我们便不难体会到璃月这一国名的精妙——璃月即礼乐。尤其是沉玉谷地区,地名带“赤璋”,又带“黄琮”。可我们转身一望,要喟叹的,就是这些礼乐文明似乎早已在物质上
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