大家好，这里是黎明。细细想来，我做崩3剧情解析之类的满打满算已经将近七年了。熟悉我的朋友也都应该知道，我是老符华厨，《圣痕之谜篇》开始的老粉了，一路见证其身份、性格、思想、能力的变化，最终看到她以“迦楼罗”的姿态出现在我的眼前，感觉就好像见证了我这七年来的人生一样。不论是作为一个普通的符华厨，还是一个崩学家，我想我都有义务，从一种全新的角度梳理她的人生。
雏鸟的意义不在翱翔，而在于受伤
如果让你用一个关键词来概括符华的人生，那我想恐怕不少人脑海中第一时间跳出来的词语多半不会是什么褒义词。没错，符华的人生主旋律就是受挫、打击、失败——历历浮生，无非败而后成。
正如凯文引用的古希腊著名哲学家赫拉克利特的名言：“一个人的性格，就是他的命运。”但性格的养成绝非一朝一夕，想要了解符华，我们必须要回到她的起点，回到前文明纪元，那个她还叫“华”的时代。
很多人都喜欢说华的平凡，但华的开局其实就是不平凡的，因为她的老爹是开武馆的，她从小跟随父亲习武，练就了一身好本领。有人可能会说这开局就不凡了啊？可别忘了，这里是有崩坏的世界，武的意义在很多时候远胜于文。死士在本文明是B级女武神考试的基础实战内容，而华当时还只是普通学生，就在死士手中救下了长相酷似卡萝尔的女孩。单凭武艺就能与死士对抗不落下风，这几乎是不可思议的。
但是，与之不凡武艺相对的是，她的性格却是逆来顺受的。其实这也无可厚非，大家都当过孩子，除了一些小时候非常叛逆的，其实大多数孩子都差不多。哪怕有一些自己的想法和意志，但往往还是以父母的意志为准。文理分科、搬家、考什么大学、选什么专业、找什么工作……大多数人成年前后的决策都有父母的影子，华这种未成年就更不例外了。
对华而言，原本接过父亲的衣钵，继承发扬武馆，最后在徒子徒孙的簇拥下驾鹤西去……这可能就是她这个乡下小镇人士的一生了。然而，她的父亲却在意外被死士攻击之后卧病在床，并因此改变了原有的想法，决定送孩子到大城市读书，准备让孩子弃武从文。
面对人生的忽然转向，华显然并未做好准备。她曾经的那些习惯显然与都市学生的习惯迥异，想要“和光同尘”谈何容易？但好消息是，她不用适应了，因为第三次崩坏摧毁了沧海市。哦，成地狱笑话了0.0突如其来的崩坏灾难彻底粉碎了华的未来，当卑弥呼于沧海市的废墟中将华救出后，华知道自己失去了朋友、失去了父亲，也失去了曾经的日常生活，她已经一无所有了。
很多人可能都会认为，华是一个被命运裹挟、被迫踏上如今道路的战士，但事实上不是的。命运只是将她带到了分岔口，究竟走向何方从来都是她自己的选择。她完全可以在接受治疗之后离开逐火之蛾，随后继续作为普通市民或者后勤人员活着，而不是成为第五小队的一员奔赴前线，但华选择了战斗。可以说，崩坏激发出了华性格中不易被察觉的部分：在战与不战之间，她选择了战，这就注定了她的不凡。这或许也是十三英桀中，她的追忆被命名为“战士的追忆”的原因——她的确是天生的战士。
有部分朋友应该能看到这一层，但这只是第二层，鲜有人能看到第三层：华只是在他人给出的选项中进行选择。这种骨子里的“循规蹈矩”很大程度上导致了她后面人生的悲剧。后面的剧情我们是知道的：卑弥呼成为炎之律者，被凯文击杀，符华失去了自己的前辈，又被其他人排挤，可以说是跌入了人生的最低谷。
而华正式觉醒的契机是在量产超变实验中。在生死关头，当她下意识又打算依赖队长的时候，忽然意识到队长已经死去，无论是查知真相还是向崩坏复仇，她所能依靠的只有自己。华的第一次蜕变，便是以不依赖他人的自我意志激活了【迦楼罗】的超变因子，她也因此成为了第一位量产型融合战士，正式踏入了最危险的战场。
但需要注意的是，虽然官方使用的【迦楼罗】是印度神话原型，但显然符华的能力特性绝不仅仅只限于迦楼罗。如果有认真阅读过我所写的《英桀综合能力评定·华篇》的朋友，一定还记得我对于华的能力评价：迦楼罗为华提供的最大的两项增幅在于生命力和记忆力，前者赋予了华充足的续航能力和极高的容错率——断肢能快速长出，陨落也能复生；后者赋予了华不断精进武艺的资本——利用闲暇尽情回忆战斗的细节要点，从中裨补阙漏、精益求精。
如果说记忆力还能有迹可循，那么生命力显然并非迦楼罗所长。众所周知，欧洲的菲尼克斯、阿拉伯的安卡、神州的朱雀等等都有明确的“不死”意象，但迦楼罗却实实在在是会**而死的，这与“不死”的特性显然相去甚远。
如果使用英语字幕阅读主线剧情或者漫画，我们会发现，官方对“羽渡尘”的翻译是“Fenghuang down”（凤凰落），而对“赤鸢真人”的翻译是“Phoenix master”（不死鸟大师），甚至早期漫画还有“精卫”……如果继续考究，大家甚至可以去查一查“赤松子”这位神仙，道教中尊称其为：“左圣南极南岳真人左仙太虚真人”，相传其前承炎黄，后启尧舜，是奠定华夏万世基业的中华帝师。炎帝的小女儿（大家都知道，“精卫”就是炎帝的小女儿女娃化身而成）追随他学习道法，其洞府道场位于襄阳岘山石室。
你说巧不巧？因此大家大可不必纠结，这个所谓的“迦楼罗”显然是一个神话杂糅，因为十三英桀的崩坏兽统一使用印度神话进行命名，所以编剧选择以“迦楼罗”为皮，融合了不同时空的神鸟、神仙形象于其中，仅此而已。
而迦楼罗的因子也与其他崩坏兽因子一样，让华拥有了人为崩落的可能。人为崩落不同于其他任何技能，它是融合战士原始天生的本能，就像人饿了想吃饭、困了想睡觉，是不需要学习就自然掌握的能力。用“人为崩落”的说法或许略显抽象，但用它的原名“过重超变”则方便理解的多。顾名思义，它是融合战士过量激发超变因子，使战士从原本相对稳定的“人兽平衡姿态”向“崩坏兽姿态”迈出的一大步。
在人为崩落之后，尽管融合战士的各项能力会得到大幅度提升，但由于崩落使得融合战士的崩坏兽特性加强，其人类侧的特性自然会因此被压制，从而导致字面意义上的兽性大发，甚至会出现肉体和精神上的永久性恶劣变异。在很长一段时间，它都是在战士人性失守情况下的被迫觉醒，直到后面被科学研究开发之后，才逐渐在少数人手中变成了一种可以作为底牌的手段。
但华却是融合战士中的特例。由于经过了后续神音实验的改造，因此华的各项综合能力会随着时间的变化而不断增强，同时神音会帮助其抑制崩落的冲动，并根据受试者本身的思维意志而进一步塑造其精神，从而将之演变为某种执念。这个地方其实是值得一说的，因为其实不同的人心底的执念也是不同的，从古至今拥有“神音”的人也不在少数，为何唯独华的执念是“入魔必诛”？
这其实反映出了华在思想上的不成熟。拿同样是身为少年的科斯魔来举例，虽然可能今天大多数人都只记得他的年轻和中二了，但事实上其在意志层面是要胜过很多英桀的，因为他在很早就已经确立了自己的道路，并用之指导自己的人生：“善恶两分，不可让渡。”或许这种“义侠”的信念简单乃至于幼稚，但大多数人多久没有仅凭自我意志去下某种决定性的判断并执行它呢？
华之所以被称为“雏鸟”，并不在于其战斗技巧和任务执行能力，在这些方面客观上来说她是英桀中当之无愧的前列，她的实力和潜能也得到过包括卑弥呼、伊甸、梅博士、梅比乌斯博士等等相关人士在内的认可。但为什么在绝大多数的事件中，她往往都没有得到对自己而言的“好结果”呢？正是因为她缺乏如科斯魔、伊甸、梅比乌斯这些英桀的坚定主观意志。不需要自我，服从就可以了。这就是战士，这也就只能是战士。
那么，神音该怎么办呢？既然善恶对错好恶这些主观上的东西在华身上体现的不明显，那“对抗崩坏”这种看似客观的东西就突出的比较明显了？所以华才会逐渐确立“入魔必诛”的执念，在对抗崩坏的过程中不断贯彻和强化这种观念，再由神音反作用进一步加固。无怪乎梅博士会有这样的隐忧：
一般来说，其实这种执念无可厚非，毕竟对抗崩坏的确没错，可一旦华主动开启崩落，这种执念也会被一并放大，她则会不可避免的陷入“见崩坏必杀”的魔怔状态，在摧毁一切敌人之后，同样也会摧毁具有崩坏能的自己，又因为迦楼罗的强大恢复力让她无法死亡，因此她会堕入自我毁灭→自我修复→再自我毁灭的无间地狱。所以梅博士下了命令：“除非逐火之蛾全灭，否则你不能再动用人为崩落的力量。”当然，在神音的加持下，华的综合素质一直在稳定的提升，即便不使用崩落的能力，她也足以应对绝大多数的挑战，因此迦楼罗形态也被其彻底封存。
说完了迦楼罗，咱们还是回到华身上。虽然无论是卑弥呼还是梅博士，又或者是同为英桀的阿波尼亚和伊甸都肯定过华的潜能和实力，但她究竟有多么惊才绝艳，是谁都无法想象的。而她成为融合战士后的第一场大型抗崩坏作战的对手是——约束之律者。第一战便是前文明对崩坏历史上最惨烈的一战，任谁来了都得汗流浃背。不仔细看剧情的人，恐怕会猜想华作为新的融合战士会表现不佳，但正所谓“疾风知劲草，烈火见真金”，越是绝境，华越是展现出惊人的韧性。在人类文明即将覆灭的危机关头，华的面前又有了两条路：
“弥留之际，究竟是用最后的时间去博取那一线的胜机，还是让自己在一场梦境中安然死去？两种不同的声音，在少女的脑海中响起。” ——《战士的追忆·挣脱约束》
华义无反顾地选择了前者——我就说，她就是一个天生的战士！借助羽渡尘的第一额定功率，她创造了唯一的机会，把人类从灭亡的边缘拉了回来。但事实上，华并不认可这一场能被称为“胜利”。因为人类文明已经只剩下三座都市了，每一次都是惨烈，因此胜利也如失败一般。但这次使用羽渡尘让她的大脑遭受了永久性的损伤，即便在苏的全力帮助下，也没有找回所有的记忆，这里也是华丢失记忆的开始。
可能有朋友会觉得，华这种超忆症，适当的遗忘一些记忆未尝不是好事。表面上看的确如此，但正如隔壁星穹铁道里面所说的那样：“思维即是存在，记忆即是存在的证据。”为什么“记忆”命途能够成就星神？因为记忆本身蕴含着巨大的意义与价值。失去记忆，其实从某种程度上说就是“失去存在”。人格的建构有赖于记忆，失去记忆也会面临着自我崩解的可能性，所以华最初才会排斥使用羽渡尘分离自己的记忆。
这个时间段的前后其实还发生了一个小插曲：华曾经去苏那里用第二神之键千界一乘看到了另一个世界泡中的自己，看到了自己平凡的可能性。但在华离去之后，苏松开了紧握的手，因为在他藏起的这片叶子的世界泡中，华成为了律者。苏因此发出慨叹：“华……你是否真如我们所想的那样坚强？”
苏的话是有道理的，因为华的坚强常常需要仰赖周遭的环境。她常常需要环境给予她选择，需要主心骨和领袖给予她意义和方向。她很喜欢说的一句话是：“我想知道，我能够做到什么。”而不是“我要做到什么”。或者说其实绝大多数人都是这样，这不是过错，我们不应该苛求每一个人都是尼采笔下的“超人”，具有强力意志的人是极少的，对社会而言，“超人”也不能太多了。
来到新文明开始执行火种计划之后，华也有了新的姓氏——符。符姓在我国历史上是黄帝后裔，这也是一种致敬。随着储存的记忆越来越多，符华大脑的负荷也越来越严重，最终她还是选择使用羽渡尘将一些不重要的记忆分离了出去以缓解压力。而此消彼长，神音带来的执念不会减弱，而如果正常的记忆减少，其执念的比重就会相对增大。过去的记忆在其看来越来越成为某种负担，于是就能越来越不在意的将其分离，所以符华在长久的时间中性情越来越淡漠，也为了避免分离的痛苦而减少与世俗凡间的来往，随着老战友们的相继失踪甚至死亡，她的症状也越来越明显，似乎成为了一台对抗崩坏的机器——赤鸢真人。
转机来源于一场悲剧。随着太虚第五剑凌霜以一击太虚剑神洞穿师父的大脑，另外六把剑同时补刀，天下无敌的赤鸢真人就此陨落了。二十年后，死而复生的不再是仙人，而是符华。她失去了大部分的实力、失去了诸多记忆，甚至眼前还出现了幻觉……但她也终于失去了客观上的外部枷锁。
可是，走不出内心的牢笼，到哪里都是囚徒。长久以来的习惯让符华并未于此时做出改变，陌生的新生带来恐惧，熟悉的过往带来安心。枷锁的失去反而让她更加惶恐迷茫。她要找回过去的记忆，要走回自己曾经走上的老路。她与奥托达成交易，以为其效力为代价令其守护神州，的确是伟大的坚持，却也是悲剧的延续——毕竟，为逐火之蛾做事还能称得上为了全人类对抗崩坏；为奥托做事，恐怕只是为了他的个人。
这五百年来，符华究竟做了哪些事情我们不得而知，但根据其自身的说法，其与蕾安娜的分工有些类似于今天的幽兰黛尔和丽塔，那恐怕我们已经能够窥见一二了。而第二次崩坏的羽渡尘第一额定功率则又一次使得符华的大脑遭受重创，还永远的让她失去了程立雪这位徒弟。（所以既然已经没有神音了，为什么不崩落啊……也不会暴走啊）失去归处的她又一次不得不回到天命之中，那俨然成为了她唯一还能有所回忆的“故乡”。
那么到这里，其实我们已经基本可以归纳出符华的精神状态了，用心理学的学术说法，这就是典型的“自我挫败型人格障碍”。它的症状一般如下：
大家细品一下，更详细的可以自己去查，我这里不多赘述。可以说上述的这些表现就是符华非常明显的写照。为什么会成这样？就是她受挫太多了，太多的失败导致她对自己缺乏能力上的评估和认知。符华并非没有强大的能力，但由于她的性格弱点和阴差阳错，总能在最后收获悲剧。而想要治好她的“病”，就得从物质精神双重层面去入手。
当然，关于记忆，这里其实有一个小插曲：那就是2.2版本的符华外传剧情《遗忘之人》。符华在奥托的帮助下借助特殊仪器开启回忆，她重新见到了苍玄丹朱，也又一次见到了姬轩辕。面对深层潜意识中黑化姬麟的那句：“你忘掉的不是我们，是你自己的人生啊！”，符华说出了振聋发聩的一段话：
可以说，此处符华的思想觉悟甚至超越了之后回归现实的符华，只可惜在离开意识空间的一刹那，她又失去了这些记忆，否则可能后面的悲剧就不会发生了。
说回主线。事实上我认为太虚篇的前中期处理是非常到位的，它首先恢复了符华的实力——只要拳头大，走遍天下都不怕，这在崩坏世界观下是硬道理。其次，也是原本最值得称道的一点，那就是塑造了识之律者这个形象。这个形象好在哪里呢？好在识之律者不仅继承了符华身体，还拥有符华的记忆，因此她完全可以与符华成为一个对照组。
正如我曾经谈到的那样，识之律者看起来狂傲不羁、小孩心性，随心所欲，但在符华的记忆影响下，她有着相对健全的是非观：太虚山她说行侠仗义是我辈本分，制造幻境让村民更安宁的离开也是她自觉的善心，她也强调要抓紧时间接受自己的身份去对抗崩坏……这怎么就有问题了呢？而在识之律者寻找自己身份认同的时候，符华也应该从识之律者的态度中思考自己的人生。
活得纯粹、自然、洒脱甚至狂放一点，并不是什么坏事。难道把自己变为某个使命的傀儡，然后战友无存、师徒有间，随后身死人手、力量大损，被迫为奥托这等恶人所驱驰……沦落至此，就是值得称颂的嘛？诚然过不在华，但符华真的不需要自我反思嘛？我认为是需要的。
识之律者本可以作为符华自我反思和超越的基础，让符华重新审视过去人生中的自己，通过参考识之律者的想法去思考自己的另一种可能性，从而摆脱过去的束缚，走向自由的明天……多好啊？但编剧却把这个机会给了琪亚娜，让琪亚娜去拯救符华。这是让我百思不得其解的所在，或许编剧是意图将渡尘作为罪人挽歌后琪亚娜转变的新起点，但这无疑是拖慢了符华的塑造节奏。
就像空之女王必须由琪亚娜去击败，雷电女王必须由芽衣去吞并……符华的问题，本来也应该由符华亲自去终结，这段剧情不该也不能交给任何人。但太虚篇的最后阶段，却是众人对律者的立场攻击，这无疑是让太虚篇的呈现效果大打折扣。难道因为识之律者是律者，所以她的那些反思和驳斥就不对嘛？抛开事实谈立场，那么只要会扣帽子查成分就行了，也无怪乎人家破防了。
但符华的问题还是要解决的，不在这里解决，就只能放到后面解决，这一拖就拖到了柯洛斯滕篇。在面对李素裳的太虚剑神时，符华又一次站在了生死的关头。似乎她总是有这样绝处逢生的运气，也似乎只有在面对死亡时，她才会显示出超越的可能性。
必须要承认的是，尽管太虚篇的处理在我看来有待商榷，但柯洛斯滕篇对符华的理解和承接处理还是相当到位的。如果说识之律者想要与过去一刀两断，是因为她本就不是符华，那么符华本身对于自己曾经记忆的舍弃，无疑意味着逃避。过去的她将记忆视为负累，不愿面对过往的痛苦，但此时此刻她才恍然：这些回忆不论苦痛还是甜美，都已经成为了自己的养料。走向明天，可以借助过往的经验，但绝不能以牺牲过去为代价。因为没有过去，就没有现在；没有现在，就没有未来。所以她说：“我要前往明日，带着所有的过往一起！”
曾经的她会说：“往昔种种，尽付此剑！”
如今的她却说：“往昔种种，缺一未可。”
到这一刻，符华的角色形象才终于趋向大成，后面的终章和1.5部后半段的福洛斯篇无非是柯洛斯滕篇形象的延伸。游戏需要一个客观的载体来展示符华蜕变的结果，那就是即将推出的符华新角色：浮生·渡尘之羽。
而在官方视频下面的简介中，我们可以看到这样一段话：
“灭尽妙离，方明本迹。心作琉璃，愈炼愈明。”
“灭尽妙离”。灭是灭一切烦恼，尽是尽生死之业，妙是妙应真常（妙应真常即不可思议之应现真实常住。诸佛、菩萨因应各种机宜而化现种种身相威仪；其随缘之化现，不可思议，可于一佛土中，身不动摇而遍满十方，作种种应化，故称为妙应。大家可以简单把它理解为：符华现出迦楼罗这等不可思议的本相形态，她常住永存，不毁不灭），离是脱离三界诸苦。灭尽妙离是为小乘涅槃的极高境界。
“方明本迹”，这里就不能简单的顾名思义为“原本的痕迹”。“本”是一切的源头，而“迹”是大道在世间的垂迹表征。简单来说，道生一，一生二，二生三，三生万物。道为本，万物为迹。二者合称，即为“本迹”。结合前文，便是“灭尽妙离才能明悟本迹”。这也与《神州折剑录》中符华的批命——“所作自在”相呼应。
但与之不同的是，当年的符华是看山是山，看水是水；此刻的符华却是看山还是山，看水还是水。看似相仿，实则大异。
而后半句“心作琉璃，愈炼愈明”就强调了迦楼罗原型的设定：按照印度神话，迦楼罗临终时，上下翻飞七次后，会飞往金刚轮山全身**，最后只剩一颗纯青琉璃心。万年时光淬炼，丹心依旧、红颜不老……这，就是符华！
官方视频中强调，“迦楼罗”是此时此刻符华所能展现出的最强姿态。老实说大伙真的等了很久了，从终章等到现在，作为符华厨见此情形也算得上老怀大慰。但我总感觉这句话好像有言外之意——“此时此刻”……莫非还有“彼时彼刻”？的确，符华身上还有一些尚未名言的要素，比如梅比乌斯在她身上所做的“侵蚀律者实验”，再比如现在已经走出属于自己的道路之后，她是否能够重铸全新的剑心呢？届时，她是否还会展现出更强大的姿态，那就让我们拭目以待了。也欢迎各位在评论区中发表自己的看法，不要忘记点赞收藏转发啊！这里是黎明，我们下期再见！
