【今日佳句】
①入溪山，坐清樾。携尔来，志日月。（张岱）
② 山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。（唐庚）
少年视砚，不得砚丑。徽州汪砚伯至，以古款废砚，立得重价，越中藏石俱尽。阅砚多，砚理出。
【本段译作】我年幼的时候审视砚台，并不知道如何辨别砚台的好坏。徽州有个姓汪的雕砚匠师来绍兴，在废砚上刻上古代的款识，这些废砚立马身价倍增，绍兴这个地域人们收藏的砚石都卖空了。我看过的砚台多了，砚台（好坏的）道理也就明白了。
曾托友人秦一生为余觅石，遍城中无有。山阴狱中大盗出一石，璞耳，索银二斤。余适往武林，一生造次不能辨，持示燕客。燕客指石中白眼曰：“黄牙臭口，堪留支桌。”赚一生还盗。燕客夜以三十金攫去，命砚伯制一天砚，上五小星一大星，谱曰“五星拱月”。燕客恐一生见，铲去大小三星，止留三小星。
造次：仓促，急迫之间。
【本段译作】我曾经拜托朋友秦一生帮我寻找好的砚石，在绍兴城中找遍了也没有。山阴县牢狱中有个大盗拿出一块砚石，还只是未经雕琢的璞石，索要三十二两银子。那时我恰好去了杭州，秦一生仓促之下不能分辨好坏价值，拿着这块砚石给（我的堂弟）张萼看。张萼指着石头中白色的眼状斑痕说：“这块石头是黄色石眼的下品，只堪堪能留下来支桌子用。”他用这种说法骗秦一生把砚石还给了那个大盗。张萼这小子晚上又跑去用三十两银子从大盗那里把砚石拿走了，（到手之后）吩咐雕砚匠师制作一方天砚，砚台墨池之外的石眼呈现出五颗小星一颗大星的布局，按照砚谱这种样式的砚被称作“五星拱月”。张萼恐怕秦一生看到之后认出来，故意铲去了砚上的大星和小星三颗，只留下三颗小星。
一生知之，大懊恨，向余言。余笑曰：“犹子比儿。”亟往索看。燕客捧出，赤比马肝，酥润如玉，背隐白丝，类玛瑙，指螺细篆，面三星坟起如弩眼，着墨无声而墨瀋烟起。一生痴㾂，口张而不能翕。燕客属余铭，铭曰：“女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。”
犹子：本意指的是兄弟的儿子，谓如同儿子，指侄子或侄女。这句话最常见的地方是在《千字文》里，“诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。”这里应该是从张岱父亲的视角理解，“我父亲的侄子和他儿子是一样的”。类似射覆的游戏，暗藏下一句“孔怀兄弟，同气连枝”，引用这句话意思是说张萼和我像亲兄弟一样。
指螺：手指头上的螺纹，这里形容砚台背部白丝的细。
坟起：坟，土堆。像土堆一样隆起。
弩眼：弩，同“努”，张大、突出的意思。用法如努眼、努嘴。张岱的《琅嬛文集·祭义伶文》中有“汝生前，傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者。”一句，可相佐证。
墨瀋：瀋，shěn，通“沈”，汁。墨瀋，墨汁。
痴㾂：㾂，hāi，病。这里是用来形容秦一生看到那方砚台后痴痴呆呆的样子。
鳌血芦灰：女娲补天之时，除了炼五彩石之外，还有截断鳌足用来当天柱撑起四极，和积芦灰以湮止泛滥人间的天河水的举动。《列子·汤问》和《淮南子》等书中都有相关记载。
参、箕：天上星宿，都是二十八宿之一。
【本段译作】秦一生知道了这件事，十分懊丧悔恨，给我告状，说明了这件事。我只能笑着说：“我父亲的侄子和我就像亲兄弟一样啊（意思是这件事不要计较了）。”我赶忙去堂弟张萼那里索要天砚观看。张萼把天砚小心地捧出来，那方砚台颜色赤红就和马肝一样，而手感质地又酥润如玉，砚台的背面隐隐有白色的丝状痕迹，和玛瑙差不多，（天然生有）像指纹一样细丝般的篆纹，正面三颗小星隆起像努起的眼睛，研墨的时候不会发出杂音，墨汁就慢慢在砚池中晕开像烟云升起。秦一生看得目瞪口呆，张口结舌，合不拢嘴。张萼嘱托我给这方砚台写一首铭文，我写道：“女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。”
（四大名砚，图文无关）
【全篇简析】
古代文人好藏砚。
张岱本文通过一个有趣的小故事把一方砚台写出了神采。
三言两语交代的小故事暂且不提，就说末段对砚台的描写吧。文字写静物，和画画一样，是一种基本功。往往一个静物能不能写好就足以看出一个人的文字功底。
张岱这里，“赤比马肝”写其色泽；“酥润如玉”写其质地，把玩的手感；色泽和质地与铭文中的“鳌血芦灰，烹霞铸日”相对应；“背隐白丝，类玛瑙，指螺细篆”写其背部的细纹有玉质而天然生成细篆模样，与后边铭文中的“女娲炼天，不分玉石”相照应；“面三星坟起如弩眼”，写墨池外的三颗小星，与后铭文的“星河溷扰，参横箕翕”相对应；“着墨无声而墨瀋烟起”，又特写其不光华美而且功用性很强，研墨无声而且出墨快、细腻。最后通过秦一生目瞪口呆的模样将此砚惊为“天砚”的良才美质衬托出来。他所写铭文更是将砚台说成是女娲的补天石所成就，那么，试想，谁得到这方砚台能不如秦一生一样“痴㾂、口张而不能翕”呢？怕是抱砚而眠，日日摩挲也不为过吧。
首段给出命题，“如何得砚理”；次段用一个故事引出“天砚”；末段极言天砚的材质功用。结构经典，用笔精炼。
这篇小文其实也表现了张岱虽爱砚而不夺人所好的大度胸襟。
这里拓展一下，张岱爱砚爱到什么程度呢？他一生有很多砚台，也为很多好砚台写过砚铭，到最后他给自己写的墓志铭里，仍然说：“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。”“破床、碎几、折鼎、病琴、残书、缺砚”，这里虽实指处境艰难，也是借物言己啊。
列一则张岱的砚铭于此：
入溪山，坐清樾。携尔来，志日月。
（身托溪山林泉，闲坐清爽树荫，我随身携带着一方小砚来，写下这山中的日月。宋人唐庚有诗《醉眠》云：山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。世味门常掩，时光簟已便。梦中频得句，拈笔又忘筌。此之谓也。）
其余仅收录如下，不一一赏析。
其石皮砚铭曰：“皮则不刊，骨则不斫。言念君子，尚宝其璞。”是为以砚喻人，人如石皮砚，总得有皮有骨，保留些质朴本色。
其松节砚铭曰：“山川瑶，冰雪力。肘后风雷，老松化石。”用以暗示自己在书法上，只有勤奋不已，才会有深厚的功力。
其松橛砚铭曰：“老龙鳞，在松橛。谁著书，多岁月。”此乃鼓励自己要像老松一样，耐得住寂寞的岁月，以著书立说为乐。
他在一块白英石上写道：“决不似玉，我自落落。”意思是，我尽管不是一块美玉，但我却是一块光明磊落的石头。
故砚虽小物，而君子不器。我辈当以山川为笔，以岁月为墨，以人生作纸，以湖海作砚，书尽平生胆略。
作者按——
还有《吴中绝技》一篇、《濮仲谦雕刻》一篇，《陶庵梦忆》的第一卷就要读完了，不知道跟过来的小伙伴有没有收获？本卷其实跳过了一篇《木犹龙》，那篇讲的是一块化石类物件的遭遇，通篇都是文人铭刻之类的字段，没什么意思就跳过了。
接下来的卷二，也将跳过《孔庙桧》、《孔林》、《表胜庵》三篇，这三篇相对枯燥，要么用很多左传典故，今人难以理解其中的乐趣，要么通篇骈文，属于怎么吃都不容易消化的类型，索性不费精力，写好其他还算有趣的。
